第三十七章 人身上下皆阴阳,神形兼修击剑

鲁西平 / 著投票加入书签

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    “你好好看看我是运劲的,招数好学,劲道难求!!”

    木道人当下又再次演练了一下,扔掉手里的小树枝,随手捏了个剑指朝前慢慢一点,一压,速度明明不快,手指头却在空气中发出嗤的一声尖啸,直到力道用尽,在他的指尖前面却还有一股劲风激荡,吹在脸上,三尺之外擦耳而过,白泽都只觉的脸颊一疼,好像被一口真的利剑割了。

    “内家剑术,妙就妙在阴阳二字上!我传你的这一派功夫,不论是拳法也好,剑法也罢,练得时候都要求慢求静,务必要带动周身气血时时运转,呼吸缓慢悠长,若有若无,但用起来,与人生死相搏,却是天下最快,最凌厉的。何以至此,就也是因为分了阴阳。正所谓人身上下处处都是阴阳,有上就有下,有内就有外,前后左右,颠倒轮回,虽一拳一剑也是倾尽周身之力以赴,无羁无拌,而等这一招用出去了,阴极阳生,阳极阴生,随即就是第二招,中间只需腰胯一转,自然是你想打哪就打哪。”

    “练剑的时候,劲就要在阴阳中找,找到了,你就练成了。好了,这一式洗剑术我已经和你讲的差不多了,你且慢慢演练,三天以后,我再教你剩下的几路剑诀。”木道人教完之后,依旧回了茅屋之中打坐。对白泽不理不会。

    于是接下来的三天里,白泽每日都在揣摩道人所说,逐字逐句仔细琢磨,但洗剑术的剑诀,姿势好练,这里面的用劲之法却极不好掌握。拿着大剑在手时,还好一些,剑势所至也能随心运转,点、压、挑、粘,耍的有模有样。

    但若弃剑不用,像道人一般捏成剑指,却不管他练,都无法像道人那样点出如同真剑一般的气势来。

    这个问题,在第三天道人走出茅屋的时候,白泽一五一十毫不隐晦的问了出来。

    却不料木道人听后,居然是一阵哈哈大笑,“你小子性子太急,刚学会走,就想跑了,你才学剑几天,就想空手打出剑气来,那还得了。要剑术一道只有三重境界,形,气,神。形者在外为技,气者在内为罡,形剑的巅峰,就是剑气,练出剑气,哪怕手中无剑,草木竹石也能削铁如泥。以你现在的功夫,差的太远了,天地云泥之别呢。”

    “这世上原来真有剑气的功夫!”白泽听得有些发愣,不由心里痒痒形剑,气剑有了那么神是?”

    “这个你就要问你了,老道我得袁师的剑术,只有形剑和气剑,最后一步的功夫现在就在你的脑袋里呢,等你日后能够练剑成气,一切就全都明白了。”木道人狠狠的瞪了一眼白泽,心里似乎有些郁闷。

    “剑术入神,那是最上乘的功夫,历代以来素不外传,而且不许弟子找师傅,只有师傅找徒弟,你小子得了天大的机缘……算了,不说这些了,我今天就教你另外一记剑诀!”

    道人今天教的一招,是剑术中的“击法”技巧,可上下点击,左右斜击或平击。其中剑尖向小指一侧方向击出称“正击”,剑端向拇指一侧方向击出为“反击”。

    “击法为打斗之母,运剑之时,千变万化,几乎囊括了明清至今剑术中的劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹等诸多要法,竖向为斩,横向为切。但要是简单的用一句话来概括,那就是用剑刃前端的一至三寸处(古称三锋),快速的抖腕运劲,使之生出以上种种变化,抖剑之时如敲击钟磬。”

    为了让白泽看的清楚明白,道人这次拿了白泽的大剑,演练的时候,也不厌其烦,将剑术中击法的各种变化都一一讲的清楚。

    “小子,你给我听好了,古传剑术中虽然有劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云,这十二法,但却其实都包括在了击、刺、格、洗四种剑势之中。我们这一派的剑术,没有套路只有散手,剑诀练成了,剑术基本也就成了,然后日日练气,功夫自然一日强过一日。当年袁公传剑于峨眉,门下弟子出师,须得手持剑器上树击猿,虽悬崖峭壁,古木参天,也要纵越如飞,运剑如风,不知多少人因此而上达诸侯,名闻天下。”

    “练剑上树刺猴子,拿猴子来练剑”,这种说法白泽倒是听说过,这几年他练拳遭遇瓶颈,满世界的要以他山之石攻玉,在网络上不下载了多少拳法,剑法的文档。其中就有几篇专门介绍武当派的剑术,里面就有一种说法。说是功夫成了想下山,少林弟子是要打过十八铜人阵,而武当弟子则是要用一根小竹竿跳到树上刺下一只猴子。听起来都觉得相当传奇,当时白泽看到这一段的时候就感觉像是在看武侠小说一样。

    “上树,击猿……这……!”白泽抬头看了看水潭边上的那一棵铁杉树,少说也有三四十米高,离地面最近的地方也有十六七米,不由摸了摸脑袋这么高,上的去呀……!”

    “笨蛋,内家剑术里面根源于剑的地方就有那么多,之所以变化无穷,就是因为剑随人动,脚下步法一变,剑法随之就变了,形剑之中除了剑上的功夫之外,最重要的就是身法,特别是腰腿。被你打死的那个侯三,练猴拳的时候还上树追猴子呢,他能你就不能?”

    “这个说的也是,网上的和古人的说法,总有一些夸大的地方。不过那侯三的身法当真是快到了极点,原来是都是上树追猴子练出来,难怪能把猴拳练到形神兼备的地步呢!”想起和侯三交手时候的种种场面,白泽就也觉得上树用剑刺猴子果然也不是绝对不可能完成的事情了。

    其实认真说起来,就算他没来峨眉山的时候,以他的腿功,如果后退几步有了缓冲,手脚并用,一口气爬上十几米高的大树真也不算难事。

    然后到了树上,再有树枝借力,只要胆大心细不出误,练上一段,把的身法练的如同猿猴一般灵活,还是很有希望的。不过那个悬崖峭壁的,还是算了吧,抬头看了看四周几乎九十度角直立的山壁,任凭白泽想,也想不到这玩意该行走如同平地,纵越如飞的。

    “小子,剑术全在实用,不是拿来表演给人看的,一旦有成,出剑就要见血,讲究一击必杀。就像李太白说的一样,十步杀一人,千里不留行,里面的门道多着呢,连我也只是登堂入室而已,真正的剑术神意合一,念头一动,人就死了……。”

    木道人说着说着,却突然停下来,把话题一转行了,今天我就来告诉你,剑术从古至今只有两种用法,一种在练,练剑和练气,一种就是杀法。你别看刚才我给你演示击法的时候,运剑慢慢悠悠的,招数也很简单,但真到出剑的时候,长剑一击却是一招中包含了许多的力道变化。绝非是你眼中所能看到的。”

    “练法和杀法!听着就有股见血的意思,剑术当真是用来杀人的?”白泽觉得,这几天跟随道人练剑,每一次听他讲解,都给了以极大的震动。

    练拳的时候,还有练法,打法和表演之说,虽然拳法也能杀人,但总算说的含蓄,可到了这里却是赤裸裸的一个“杀法”,就把剑术的本质概括的清清楚楚。

    “练剑的时候,你的精神和意念要运到剑器上去,去听,去感应,要一剑刺出,力贯剑尖,这就是练气中的意气合一。剑术中的击法最多,但威力最大的莫过于横竖用劲,譬如这一招‘劈斩’和‘横切’。”

    接下来木道人又持剑做了两个动作,都是简简单单的上下一劈,左右一切,却整把大剑都瞬间消失了一样,见光不见影,等到瞬间收剑的时候,地面上却已经裂开一条深深的剑痕,而十几步外的灌木丛也整个都矮了一头。

    白泽看见,越发感到心惊肉跳,只觉得道人这两剑简直就如同传说中的飞剑一样,剑气飞腾,居然远达十数步之外。

    “这要有人站在哪里,还不是只凭剑风就切成四片了?”

    “习得形剑成于外,则剑气备于内。古代的剑客,持剑争斗,争得不止是剑术,还有自身的精气神。你看唐传奇小说中的空空儿,精精儿,聂隐娘之流,号称剑侠,剑仙,都能举手一挥,张口一吐,放出一道白光,满室飞腾,取人头颅,易如反掌。这其实就是气剑的功夫,春秋时百家争鸣,有小说家者见到高明的剑客用剑,又不明所以,便想当然的照着的理解记录下来,流传日久,便以讹传讹,也即是后世所说的剑仙之流。”

    “剑本身就是一股发出去的气。练剑的时候,精神意念始终关注到剑尖上去,体内丹气自然升降,练得久了,火候足了,丹气自然就会透到外面去,附着在剑身上,这本身就是内三合与外三合的高度统一。我这几天教你的洗剑术和击法,不仅仅是用剑的诀窍,还是练气的法门,一招一式,都能用来长精气,增性命的。如果分开来练,势必事倍功半!”

    “是性,是命?”白泽皱了一下眉头,性命之说似乎也是道家的术语,他一些却不明白其本质。

    “何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。说的就是你的精神和意念。”木道人伸手指了指白泽的脑袋,“性就是你的心,你的神,你的灵觉。”

    “何为之命?先天至精,一气氤氲是也。说的是你的躯体,你的生机,你的形。”说着木道人又比划了一下,似乎想要说的更加明白一点,“道家里的性命双修,放在剑术上就是形神兼修,你练剑的时候形之于外,气藏与内……。”

    费了好大一番力气,才把性命之说对白泽解释的清楚了,木道人这才有伸出三根手指,晃了晃还是三天功夫,你把这击法里练得精熟了,接下来我再传你,刺法和格法。”

    白泽点点头,又不知疲倦的练了三天,晚上练气代替睡眠,把击法中的各个变化,一一反复演练。

    尤其是练这击法的时候,白泽后来干脆就拿山谷里面的灌木丛来练手,上下左右,正反高低,几乎囊括了劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹个个动作,每一剑都力求精准,削落下面前灌木上的一片细小树叶。

    这么一来,他练功的时候,难度更大,经常几个小时下来,手腕的韧带肌肉都拉的酸痛。

    不过白泽有了前面半个月,齐眉运剑的底子,明了了运剑时候的用劲法门,出手一剑,都自然而然肌肉如流水般抖动,一张一弛,倒也没叫他真个伤了身子。

    如此这般,三天里他反复练习击法数万次,终于能做到动作熟练,剑出而落叶的地步。----------------------------------------------------------这一章里剑术的击法,已经演化成现代剑术中的十余种用法,因为涉及太多,所以无法一一说明,只能找些似是而非讲出来,真有练剑的高手看了,请勿在意!!老鲁说的都是小说家言!!嘿嘿

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