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启儿听完忍不住心里吹鼻子瞪眼。
这都什么人啊,一来就开始挑毛病,就这么见不得她家小姐好吗?
楚明月淡淡含笑说:“王妃搬入新屋,此等喜事,明月甚是替她高兴,待几日王妃回来,明月送了礼物与她。”
说完,便唤了倍儿一声走了。
启儿在身后气呼呼地看着楚明月离开,看身影好似一副大摇大摆的模样,气得她简直要吐出血来。
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迎春的突然出现,琴婉绫并不意外,因为之前审堂刘恒审问她的时候,刘恒答应将她放出地牢。
虽然她并没有承认那件事是她做的,但是或许对于刘恒来说她当时的回答模棱两可,而他更想要的是一个确切的答案,于是最后便成了她已伏法认罪了。
元春在一旁抽抽嗒嗒,与迎春刚刚听刘恒说之后的表现一样,从刚才高公公宣旨之后,她就哭了,究竟是大喜还是大悲,她也说不清楚。
良久,迎春突然缓缓开口与元春说:“我有些话想与赫王妃说,赫王妃可都让元春回避。”
琴婉绫目光淡淡洒落在迎春身上,房间里静静的,如同空气凝结了一般。
“元春,你先出去吧。”琴婉绫说道。
元春点头应道,最后再看一眼迎春,才轻轻回避。
才几日的时间,迎春整个人就显瘦成了这样,看得出她心里曾经也受过莫大的伤害。
“赫王妃,奴婢……”迎春畏惧地低头跪着,“奴婢对不起您……”
话不知该如何再说下去,迎春欲言又止。
“你是为了元春吧。”琴婉绫突然说道。
迎春愣了一下,只见她两手分别放在
“赵御医,可还好?”琴婉绫轻言问道。
迎春表情骤变,然而也只是刚开始看起来有些不安,不久后便平静了下来,随即点了点头。
具体来看现存最早的梁祝传说的文字材料,见于宋代张津《四明图经》所引初唐梁载言的《十道四蕃志》:义妇冢,即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后,有庙存焉。旧记谓二人少尝同学,比及三年,而山伯初不知英台之为女也。其朴质如此。按《十道四蕃志》云“义妇祝英台与梁山伯同冢“,即其事也。这个传说当时在民间流传是有情节内容的,可惜梁氏记载太简略,恐怕不是它的本来面目。但从中可以得出梁祝传说可能是从一个真实的历史事件附会、衍变而来的结论。到了晚唐张读的《宣室志》,就记载了传说的基本情节:英台,上虞祝氏女,伪为男装游学,与会稽梁山伯者同肆业,山伯,字处仁。祝先归,二年,山伯访之,方知其为女子,怅然如有所失。告其父母求聘,而祝已字马氏子矣。山伯后为令,病死,葬城西。祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进。问知山伯墓,祝登号恸,地忽自裂陷,祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表奏墓曰义妇冢。在张氏的记载中已明白指出梁祝传说产生于东晋,由“晋丞相谢安表奏墓曰义妇冢“可知民间是相信实有其事的。因为梁载言和张读都是唐代人,他们记录的传说,至少早已流传在民间口头流传,才能引起文人注意,载于方志中。何况民间传说必须经过一个长期的发展过程,才能广泛的流传开来。其产生时代,是有理由上推至六朝的。而明代徐树丕《识小录》中提供的线索可验证这一点:“按梁祝事异矣,《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。“虽然现存《永乐大典》辑录的《金楼子》无此记载,但相信徐氏的话不会毫无根据,凭空捏造。《金楼子》
是梁元帝萧绎的著作。萧绎生活年代在公元 505 - 554 年,生平著作甚多,诗文且“轻靡绮艳“,梁祝“情史“也当是他采写的内容。而徐树丕这段话也把梁祝传说地域点明了。是“会稽异闻“,说明发生在“会稽“,而不是其它地方的“异闻“。由此,基本可以认定梁祝传说发端于东晋的宁波地区。
以上所举关于梁祝传说的文字材料,一般都比较简单。现存较早、也较完整的是宋李茂诚(宋大观中知明州事)的《义忠王庙记》:神讳处仁,字山伯,姓梁氏,会稽人也。神母梦日贯怀,孕十二月,时东晋,穆帝永和壬子三月一日,分瑞而生。幼聪慧有奇,长就学,笃好坟典。尝从名师,过钱塘,道逢一子,容止端伟,负笈担簦。渡航相与坐而问曰:“子为谁?“曰:“姓祝,名贞,字信斋。“曰:“奚自?“曰:“上虞之乡。“曰:“奚适?“曰:“师氏在迩。“从容与之讨论旨奥,怡然自得。神乃曰:“家山相连,予不敏,攀鱼附翼,望不为异。“于是乐然同往。肄业三年,祝思亲而先返。后二年,山伯亦归省。之上虞,访信斋,举无识者。一叟笑曰:“我知之矣。善属文,其祝氏九娘英台乎?“踵门引见,诗酒而别。山伯怅然,始知其为女子也。退而慕其清白,告父母求姻,奈何已许城廊头马氏,弗克。神喟然叹曰:“生当封侯,死当庙食,区区何足论也。“后简文帝举贤,郡以神应召,诏为令。婴疾弗瘳,嘱侍人曰:“西清道源九陇墟为葬之地也。“瞑目而殂。宁康癸酉八月十六日辰时也。郡人不日为之茔焉。又明(第二)年乙亥暮春丙子,祝适马氏,乘流西来,波涛勃兴,舟航萦回莫进。骇问篙师。指曰:“无他,乃山伯梁令之新冢,得非怪欤?“英台遂临冢奠,哀恸,地裂而埋葬焉。从者惊引其裙,风烈若云飞,至董溪西屿而坠之。马氏言官开椁,巨蛇护冢,不果。郡以事异闻于朝,丞相谢安奏请封义妇冢,勒石江左。至安帝丁酉秋,孙恩寇会稽,及,妖党弃碑于江。太尉刘裕讨之,神乃梦裕以助,夜果烽燧荧煌,兵甲隐见,贼遁入海。裕嘉奏闻,帝以神助显雄,褒封“义忠神圣王“,令有司立庙焉。越有梁王祠,西屿有前后二黄裙会稽庙。民间凡旱涝疫疠,商旅不测,祷之辄应。宋大观元年季春,诏集《九域图志》及《十道四蕃志》,事实可考。夫记者,纪也,以纪其。