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“韩公说得也不，贼兵既有意南下，我身为本郡父母，不可置之不理。郡南的数十万百必须要救。荀椽，我再补给你数百丁壮，给你凑齐两千之众。你可愿为吾提军南下，援救郡南？”
文太守此言一出，跪坐在荀贞身后的荀攸登时面色一变。
荀贞心念电转，权衡利弊，掀袖拜倒，答道明府忧郡南百姓，此郡南数十万百姓之幸也。贞为郡兵曹椽，食君禄，当为君分忧！明府此令，贞不敢辞。”
两汉的郡守权力极大，郡朝里的佐属吏员都郡守自行辟除任命的，因此之故，佐属往往“视守为君”，两者类同君主与臣子的关系。君主有忧，为臣子者自当急之，所谓“主忧臣辱”。因此之故，荀贞慷慨言道食君禄，当为君分忧”。
文太守大喜，说道好，好！真我颍阴乳虎！贞之，卿真忠臣也。”
“只是有一件事，还得请明府恩准。”
“何事？尽管道来。”
“铁官主簿乐进带来的那千余铁官徒、奴，尽是刑徒、奴隶之辈，未经战阵，今虽编成了部曲军伍，发下了军械兵器，但只是草成，刚搭成了一个架子，他们既不知金鼓趋退，又不通旗帜号令，兵不知将，将不识兵，乌合之众是也。如果就这样上战场，绝非数万贼兵之敌。贞固不惜死，只担忧如果与贼交战失利的话，会误了数十万郡南百姓，会误了明府一片爱民之心。……。所以，贞恳求明府能给贞一点，待贞粗略地训练一下他们后，再南下击贼。”
这个请求很合理。文太守没有不答应的道理。
他说道好，我便给你……，给你三日！如何？”
一千两百人，加上文太守答应补上的丁壮，总共两千人。三天的还不够教会他们识别左右。三天的，哪里能够？
荀贞面现难色这，……。”
关键时刻还得钟繇。
钟繇为人方正，清节直道。钟氏与荀氏又是世交，并齐名於郡中，他断然不会坐视荀贞为难不管的。当下，他仗义执言，说道野战与守城不同。野战，无坚城可为依托，军卒若不识战阵，不晓军令，仓促上阵，空自取败，白白送死而已。铁官徒、奴刚刚被编成部曲，诚如贞之所言，不知金鼓，不通旗帜，兵不知将，将不知兵。只给三天的，怕是不够。”
长社钟氏为郡著姓，世善法律，教过许多的弟子，并且，数十年间，他们家两任郡功曹，门生故吏遍布郡中。对他的意见，文太守还是要考虑的，他沉吟不语。
钟繇又说道贼兵是今早溃败的。估计最早到后天，波才才能把溃散的数万贼兵尽数收拢。数万贼兵渡河，也得需要一天的。这就是三天了。渡过河后，他们还得选择先进攻哪一座县城，选择完后还得行军，接着围城。不管他们选择哪一个县，以繇料来，都断然不可能在一两天内就把县城攻破。也就是说，咱们就算五六天后再出兵也为时不晚。”
“那就……，五天？”
五天也不够，但荀贞心知，“五天”已是文太守的极限了。
他跪伏地上，大声说道是。五天后，贞即带部南下！”
“郡南数十万百姓就尽托荀君了！亮，在这里先替郡南父老谢过明府，谢过荀君。”诸人应声看去，的是韩亮。他避开坐席，拜倒在地，向荀贞行礼。
他是长者，位又在荀贞之上，荀贞能受他的礼？慌忙避开，亦拜倒，慨然说道何敢受韩公此拜，必不负明府所托！贞此去，贼不平、郡南百姓之难不解，贞誓不归。”
……
堂外夜色，堂上烛光。
两人对拜，文太守拿着烛台立在其间，座上郡朝诸吏或惊或叹，表情不一。
若从院中看去，堂内的这一幕就如剪影也似，嵌在了两扇黑底描红的堂门之中。
……
太守府内灯火通明，光亮从敞开的府门内泄出。
踩着这点光，荀贞、戏志才、荀攸出了府衙，和费畅、韩亮、钟繇、郭图、杜佑等人揖别过后，三人从拴马桩上解开坐骑，翻身上马，往城东门外行去。
荀攸憋了半天了，此时见左右无人，乃埋怨说道贞之，你就答应府君了呢？五天，只给咱们五天的，这不是让咱们去杀贼，是让咱们去送死啊！”
“我何尝不知！”
“那你还答应？”
“府君的心思，你还不知么？我是不得不应啊。”
文太守的心思，荀贞、荀攸、戏志才三人皆是清楚的。简单的说，还是那四个字戴罪立功”，就算立不了功，也要尽量减少一些自家的罪责。在已知黄巾军可能会转掠郡南的情况下，如果坐视不管，往小里说是失职，往大里说就是“畏懦不敢击”。依照军法，畏懦当斩。
太守上马管军，下马管民，当郡中有战事的时候，亦要受到军法之约束。
两汉的军法是很严格的，只要触犯了军法，不管是功侯名臣，抑或是勋戚后人，都要受到严惩。如前汉孝武皇帝时的名臣博望侯张骞就曾“坐以将军击匈奴，畏懦当斩”；本朝开国功臣邓禹之子邓鸿在从窦宪击匈奴时，以行车骑将军之尊，也因“坐逗留失利”，而“下狱死”。
张骞、邓鸿尚且如此，何况文太守？
事实上，只凭文太守“不听荀贞谏言，放纵波才、范绳，致使贼兵四起，全郡糜烂”这一条，在平定黄巾军后，他恐怕就难逃死罪。对这一点，他大约也是心知肚明的，但恶死求生，乃人之本性，不到定罪的那一天，他总是难免心存侥幸，故此，无论是失职也好，又或畏懦也罢，就他想来，那当然是能逃掉就逃掉，这条罪名能不加上就不加上。
反正南下击贼的是荀贞，不是他。即使荀贞战败身死，最少他没有“畏懦”。
“府君的心思咱们皆知，可南下击贼的是你，不是他。千余铁官徒皆为刑徒，狡猾凶骁之辈，非为良家子也。乐文谦虽将他们带来了，可贞之，你就敢放心的用么？万一他们阵前哗变？”
“有乐进、许仲、江禽、陈褒、高素、文聘并及我门下数百宾客夹杂统御之，我再以厚币赏之，以严刑峻法部勒之，再以府君新给我的数百丁壮弹压之，想来不致会出现阵前哗变之事。”
“就算他们不会阵前哗变，可贼兵再弱，也有数万之众，观前几日波才围城，此贼亦略有智谋，不是庸才，今以我区区两千仓促新成之卒击之，以寡击众，无异以羊饲虎！……，你这、你这，唉，明知必死而为之，智者不取。”荀攸痛心疾首。
荀贞微微一笑，问戏志才志才，你觉得呢？”
荀攸反对，戏志才支持。他说道於形势而言，此事不能为。於清理而言，此事必须为！”
“此话怎讲？”
“君家，吾郡之望也，今郡南有事，焉可不救？急君所忧，此为忠；救人於厄，此为义。今若畏懦不救，则不忠不义，必为郡人笑。此其一。”
“其二呢？”
“君臣有定义，成败同之，府君若因郡南事而坐律法，贞之为郡兵曹椽，亦必受世人之讽。此其二。”
“还有其三么？”
“有。”
“愿闻之。”
“忠读史书，观古人行事，唯有能为人所不敢为者，方才能够得到世之竞慕。唯有周旋於死生之间者，方才能够成就卓特之行。是以古人言：非历险厄不足以成英雄，非经忧患不足以为豪杰。今贼兵纷乱，大建功扬名之时也。生於世，为取功名，何惜身！此其三！”
夜风掠过道旁的常青松柏，吹拂衣上，颇觉寒意。荀贞揽缰叹道知我者，志才也。”
……
两汉的世风是刚烈进取的，一方面，人们视急公好义、尚气轻生的人是节操之士，不吝给他们崇高的美誉，另一方面人们也不讳言功利，“久处卑贱之位，困苦之地，此非士之情也”。
大凡士子都有强烈的发奋进取之精神，为了功名事业，可以舍弃性命不要。汉武帝时的名臣主父偃说生不五鼎食，死则五鼎烹”，固然是极端之言，可由此也可见当时之风尚。
戏志才出身寒门，怀抱经世干才，却因家贫、不是望族的缘故，多年不能出仕，直到前不久才凭借荀贞的推荐得到了一个郡职，他对功名的渴望远比世家名族出身的荀攸强烈。
因此，他才能慷慨豪烈地说出“生於世，为取功名，何惜身”这样的话。
当然，荀贞之所以说“知我者，志才也”，却也并非全是因为他这句话。戏志才所说的“其一”、“其二”这两点也是很重要的。荀氏是本郡望族，文太守不说还好，他已经把请荀贞南下、解救郡南百姓的话都说出来了，荀贞身为荀氏子弟、身为太守佐属，怎能拒绝？
於私、於公，他都不能拒绝。如果拒绝，那就真是不忠不义了。
这和先前在堂上议事时，郭图为顾及在郡中的名声而虽对韩亮固请文太守救援郡南不以为然，却也没有直斥其非是一个道理。
尽管明知救郡南很危险，但不管有样的客观理由，作为荀氏子弟，作为郡兵曹椽，都不能不去救。不敢去救，就会损害名誉。两汉之人，对名誉的重视远胜其它时代。名誉若有损，那真是生不如死。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
……
荀攸聪明达识，对这些道理也不是不知，只是他与荀贞从小相伴长大，与荀贞名为侄叔，实如，当然不愿眼睁睁看着荀贞自投险地。他这也是关心则乱。
听完戏志才的话，他叹了口气，说道舍生取义之理，吾亦知之。唉，只是此去太过凶险，胜算太小啊。”
“胜算虽小，却也不是全然没有胜算。”
荀贞问道志才，你以为我部若然南下，如何才能取胜？胜算却在何处啊？”
戏志才与荀攸并行於荀贞左右，皆落后了荀贞半个马头。他听了荀贞的询问，却先不回答，而是扭过脸，侧对荀攸笑道公达必已有定计，忠愿先闻之。”
“公达，你说来听听。”
荀攸埋怨荀贞归荀贞，但既然荀贞已经接下了文太守此令，只埋怨也没有用，早在堂上荀贞刚刚答应文太守时，他就开动脑筋，为此忖思了。经过这么长的考虑，他倒是确实想到了一个取胜的办法。
“为今之计，四字而已。”
“哪四个字？”
“里应外合。”
“里应外合？”
这四个字说得很是含糊，是“里”，又是“外”？但荀贞却听明白了他的意思，因为他也是这么想的。他转过头，又问戏志才志才，公达此计，你以为如何？”
戏志才大笑说道我和公达想到一块儿去了！贞之，今敌众我寡，吾军又尽是新编之卒，难以用堂堂之阵取胜，欲要破贼，非借外因不可。确如公达所言，为今之计，只此一策啊。”
——
1，两汉之人，对名誉的重视远胜其它时代。名誉若有损，那真是生不如死。
汉人有着极强烈的荣耻感，他们对名誉的重视表现在很多的方面，其中最激烈、最直接的一个方面就是：自杀。
“汉代历史上，数量众多的自杀者、波及社会各阶层的自杀行为以及层出不穷的自杀现象引人注目”。“汉代文献收录的自杀者820余人，在这些自杀者中，……，引发自杀的社会原因复杂多端”。其中，涉及到官员和士子的，绝大部分都是因为“自尊”或“孝忠”而自杀。
自尊、孝忠都和荣誉有关。士子自杀多是出於孝忠，官员自杀有为孝忠，更多是为了自尊。
“孝忠”不必多说，关於“自尊”，具体来说，自杀的人“每与政治活动的失败或下狱有关”，“自杀者在选择这种行为时大都表现出坦然的心态”。
为了维护自身的名誉和尊严，宁死也不入狱受辱。
如李广“年五十，终不能复对刀笔吏矣”，遂选择了自杀而死。又如蔡伦拒绝下狱受辱，遂“沐浴整衣冠”，然后自杀。又如周亚夫，吏捕周亚夫，“亚夫欲自杀，其止之，以故得不死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死”。又如河东太守胜屠公与周阳由争权，“胜屠公当抵罪，义不受刑，自杀”。元帝时大臣萧望之受到陷害，被执金吾车骑“驰围其第”，萧望之於自杀，受到的劝阻，他在犹豫中询问门生朱云，朱云鼓励他以大义为重，他遂仰天叹道吾尝备位将相，年逾六十矣，老入牢狱，苟求生活，不亦鄙乎？”遂饮鸩自杀。
“两汉时期，政府官员除自然死亡和因罪处死外，自杀者数目之多让后代惊诧不已”。“义不受刑”、“苟求生活，不亦鄙乎”？因为强烈的荣耻感，所以汉代的官员在获罪后常常主动选择自杀，以维护荣誉和自尊，“自杀现象成为汉代自尊人格的特殊表现”。
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