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三疫鬼
昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。于是正岁命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
【译文】
从前，颛顼氏有三个儿子，死后都变成了恶鬼：一个居住在长江里，是传播疟疾的疟鬼；一个住在若水中，是魍魉鬼；还有一个住在人们的屋子里，喜欢吓唬主人家的小孩，是小鬼。于是帝王在正月里，命令方相氏举行傩礼，来驱赶这些恶鬼。
挽歌辞
挽歌者，丧家之乐，执绋①者相和之声也。挽歌辞有《薤露》、《蒿里》二章，汉田横门人作。横自杀，门人伤之，悲歌言：人如薤上露，易晞灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。故有二章。
【注释】
①执绋：为人送殡。
【译文】
挽歌，是居丧人家的哀乐，是牵引棺材的人相互应和的声音。挽歌的歌词有《薤露》、《蒿里》两章，是汉代贵族田横的门客创作的。田横自杀死后，门客们感到十分哀伤，就唱起了悲伤的歌谣。大意是说：人就如薤叶上的露水那样，很容易蒸发消失，又说人死后，灵魂归附在蒿草里。所以就有了这两章挽歌。
阮瞻见鬼客
阮瞻，字千里，素执无鬼论，物莫能难。每自谓，此理足以辨正幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辨，瞻与之言良久，及鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色太恶。岁余，病卒。
【译文】
阮瞻，字千里，向来主张无鬼论，没有人能驳倒他。他经常自认为这些理论足够用来辩证生死之事。忽然有一个客人通报了姓名来拜访阮瞻，寒暄过后，谈论起名理之学。那客人口才很好，阮瞻和他谈了很久，讲到有关鬼神的事情，反复辩论很是激烈。结果那客人理屈词穷，却板起面孔说：“鬼神是连古今圣人贤士都传扬的，您为什么标新立异偏要说没有呢？而我便是个鬼。”于是客人就变成鬼样，一会儿便消失了。阮瞻沉默了，面色非常难看。过了一年多，他就病死了。
黑衣白袷鬼
吴兴施续为寻阳督，能言论。有门生亦有理意，常秉无鬼论。忽有一黑衣白袷客来，与共语，遂及鬼神。移日，客辞屈，乃曰：“君辞巧，理不足。仆即是鬼，何以云无？”问：“鬼何以来？”答曰：“受使来取君。期尽明日食时。”门生请乞，酸苦。鬼问：“有人似君者否？”门生云：“施续帐下都督，与仆相似。”便与俱往，与都督对坐。鬼手中出一铁凿，可尺余，安着都督头，便举椎打之。都督云：“头觉微痛。”向来转剧，食顷便亡。
【译文】
吴兴郡人施续，是寻阳郡的督军，擅长言说议论。他有一个门生，也有些见解，向来主张无鬼论。一天，突然有一个黑衣白领的客人来与他谈论，便谈到了鬼神之事。辩论了很久，来客理屈词穷，于是就说：“虽然你能言善辩，但是理论并不充分。我就是鬼，怎么还能说没有呢？”施续的门生继续问他：“你为什么来这里？”鬼回答：“我受指派来取你的性命，死期是明天吃饭的时候。”施续的门生赶忙向鬼乞求活命，神情非常凄苦。鬼问他：“这里有没有长得像你的人？”这个门生说：“施续帐下的都督，同我很相像。”于是鬼和这个门生一起来到都督那里，鬼和都督相对而坐。鬼拿出一把一尺多长的铁凿，搁在都督的头上，然后举起铁椎打了下去。都督说：“头感觉有点痛。”后来头痛得越来越厉害。吃完饭，就死了。
蒋济亡儿
蒋济，字子通，楚国平阿人也，仕魏，为领军将军。其妇梦见亡儿涕泣曰：“死生异路。我生时为卿相子孙，今在地下为泰山伍伯，憔悴困苦，不可复言。今太庙西讴士孙阿见召为泰山令，愿母为白侯，属阿令转我得乐处。”言讫，母忽然惊寤。
明日以白济。济曰：“梦为虚耳，不足怪也。”日暮，复梦曰：“我来迎新君，止在庙下。未发之顷，暂得来归。新君明日日中当发。临发多事，不复得归。永辞于此。侯气强难感悟，故自诉于母，愿重启侯：何惜不一试验之？”遂道阿之形状言甚备悉。天明，母重启济：“虽云梦不足怪，此何太适适？亦何惜不一验之？”济乃遣人诣太庙下推问孙阿，果得之，形状证验，悉如儿言。济涕泣曰：“几负吾儿。”
于是乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，而喜得为泰山令，惟恐济言不信也，曰：“若如节下言，阿之愿也。不知贤子欲得何职？”济曰：“随地下乐者与之。”阿曰：“辄当奉教。”乃厚赏之。言讫，遣还。
济欲速知其验，从领军门至庙下，十步安一人以传消息。辰时，传阿心痛；巳时，传阿剧；日中，传阿亡。济曰：“虽哀吾儿之不幸，且喜亡者有知。”后月余，儿复来，语母曰：“已得转为录事矣。”
【译文】
蒋济，字子通，是楚国平阿县人。他在魏国做官，担任领军将军。他的妻子梦见死去的儿子哭着对她说：“生死不同路。我活着的时候是将相的子孙，如今在阴间却只是泰山府君的一个差役，生活劳累困苦，无以言说。现在太庙西边唱赞颂的孙阿，将被任命为泰山令，希望母亲替我去告许父亲，让他嘱托孙阿，把我调到舒服点的地方。”说完，母亲就惊醒了。
第二天他母亲把这梦告诉了蒋济，蒋济说：“梦都是假的，不值得大惊小怪。”到了晚上，母亲又梦见儿子说：“我来迎接新任的泰山令孙阿，在太庙里暂时歇息。现在趁着还没出发，暂时得以回来一下。新任的泰山令明天中午就要出发了，到出发的时候事情很多，我就不能再回来了。在此和您永别。父亲脾气倔强，很难使他感应从而明白，所以我独自向您诉说。希望您再去开导开导我的父亲，为什么不顾惜我去孙阿那里验证一下呢？”于是就详细地描述了孙阿的模样。天亮后，母亲再次劝导蒋济：“虽然说梦里的事情不值得大惊小怪，但这个梦为什么会如此清楚明白？你又为什么要这样不顾惜儿子，不去孙阿那里验证一下呢？”蒋济就派人到太庙边上去打听孙阿，果然找到了他，看他的长相特征，和儿子说的一样。蒋济痛哭流涕地说：“我差一点辜负了我的儿子啊！”。
于是蒋济就召见孙阿，把这件事情一一告诉了他。孙阿并不怕自己将要死去，反而为自己能做泰山令而感到高兴，他只怕蒋济的话当不得真，所以说：“如果正像将军所说的那样，这正是我所希望的。不知道贤子想得到什么官职？”蒋济说：“随便把阴间悠闲点的美差给他就行了。”孙阿说：“我立即按您的吩咐办。”蒋济优厚地赏赐了他。说完，就打发孙阿回去了。
蒋济想尽快验证这事的真假，便从他的领军府门直到太庙，每十步安置一个人，用来传递消息。上午辰时左右，传来消息说孙阿心口疼痛，巳时左右传来消息说孙阿的心痛加剧，到中午传来消息说孙阿死了。蒋济说：“我虽然伤心我儿子不幸死去，但也为他死后还能知道他的事情而感到高兴。”过了一个多月，儿子又来托梦了，他告诉母亲说：“我已经调任录事参军了。”
孤竹君棺
汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之，棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为？”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。
【译文】
汉代令支县内有座孤竹城，它是古代孤竹君的国都。汉灵帝光和元年，辽西郡的人看见辽河中漂浮着一口棺材，想要砍破它。棺村里的人对他们说：“我是伯夷的弟弟，孤竹国的国君。海水冲坏了我的外棺，因而在辽河中漂流。你们砍我的棺材做什么？”人们感到恐惧，不敢再砍它了，因而给孤竹君建造了庙宇并祭祀他。官吏百姓之中有想打开棺材看一下孤竹君的人，都无病而死了。
温序死节
温序字公次，太原祈人也。任护军校尉，行部至陇西，为隗嚣将所劫，欲生降之。序大怒，以节挝杀人。贼趋，欲杀序，荀宇止之曰：“义士欲死节。”赐剑，令自裁。序受剑，衔须着口中，叹曰：“无令须污土。”遂伏剑死。世祖怜之，送葬到洛阳城旁，为筑冢。长子寿，为印平侯，梦序告之曰：“久客思乡。”寿即弃官，上书乞骸骨归葬。帝许之。
【译文】
温序，字公次，是太原郡祁县人。温序担任护军校尉，到陇西巡察时，被隗嚣的部将劫击，并想生擒他。温序大怒，用符节打死来抓捕他的人，贼人一齐追上来要杀死温序，这时，荀宇阻止他们，说：“义士要守名节而死。”并赐给一把剑，让温序自刎。温序接过剑，将胡须衔入口中，说：“不要让胡须沾上了泥土。”说完，就自刎而亡。汉光武帝怜惜他，将他葬在洛阳城郊，为他修筑了坟墓。温序的长子温寿被封为印平侯。他梦见温序对他说：“长久客居他乡，我很思念故乡。”于是温寿立即上书皇上，请求辞去职务，将父亲的骸骨亲自送回家乡安葬。皇帝恩准了他的请求。
文颖移棺
汉南阳文颖，字叔良，建安中为甘陵府丞，过界止宿。夜三鼓时，梦见一人跪前曰：“昔我先人，葬我于此，水来湍①墓，棺木溺，渍水处半，然无以自温。闻君在此，故来相依，欲屈明日暂住须臾，幸为相迁高燥处。”鬼披衣示颖，而皆沾湿。颖心怆然，即寤。语诸左右，曰：“梦为虚耳，亦何足怪？”
颖乃还眠。向晨复梦见，谓颖曰：“我以穷苦告君，奈何不相愍悼乎？”颖梦中问曰：“子为谁？”对曰：“吾本赵人，今属汪芒氏之神。”颖曰：“子棺今何所在？”对曰：“近在君帐北十数步水侧枯杨树下，即是吾也。天将明，不复得见，君必念之。”颖答曰：“喏！”忽然便寤。
天明，可发。颖曰：“虽曰梦不足怪，此何太适。”左右曰：“亦何惜须臾，不验之耶？”颖即起，率十数人将导顺水上，果得一枯杨，曰：“是矣。”掘其下，未几，果得棺。棺甚朽坏，没半水中。颖谓左右曰：“向闻于人，谓之虚矣；世俗所传，不可无验。”为移其棺，葬之而去。
【注释】
①湍：冲刷。
【译文】
东汉南阳人文颖，字叔良，献帝建安年间担任甘陵府丞。有一次，他外出，途经甘陵的地界，就在此留宿下来。半夜三更时分，他梦见一个人跪在面前说：“过去，父亲把我安葬在这里，水流急迫冲刷了坟墓，棺材被积水浸没了一半，可是我自己无法摆脱这样阴冷的处境。听说你在这里，所以特来求助于你。想委屈你明天暂时多停留一会儿，希望你能将我迁至地势高、干燥的地方。”这个鬼还掀开衣服给文颖看，衣服都浸湿了。文颖见了心里很难过，随即醒了过来，把做的梦告诉给身边的人。身边的人说：“梦是虚幻的，有什么值得奇怪的呢？”于是文颖重又回去睡了。
刚刚睡着，文颖又梦见那鬼对他说：“我把我的困苦告诉你了，你怎么不哀怜我呢？”文颖在梦里问他：“你是谁？”鬼回答说：“我原本是赵国人，现在属于汪芒，是这个地方的神灵。”文颖说：“你的棺材现在在哪儿？”鬼回答说：“很近，就在你驻地北面十几步的地方，水边有棵一棵枯杨树，那下面就是我。天快亮了，不能再见你了，你一定要记住这事啊。”文颖回答说：“好。”果然就醒了。
天亮后，要出发了，文颖说：“虽然说梦不足为怪，可是这梦为什么这样清楚明白呢？”他身边的人说：“那何不花点儿时间验证一下虚实呢？”文颖马上起身，带着十多人沿着水流溯水而上，果然找到一棵枯杨树。文颖说：“就是这儿。”挖掘开树下的泥土，不久果然发现一副棺材，棺材损毁严重，一半浸没在水里。文颖对身边的人说：“以前听人说有这样的事，总认为是虚假的，现在看来，民间的传说也不都是没有依据的。”他们把棺材迁到别的地方，埋葬好后就离开了。
鹄奔亭女鬼
汉九江何敞为交趾刺史，行部到苍梧郡高要县，暮宿鹄奔亭。夜犹未半，有一女从楼下出，呼曰：“妾姓苏，名娥，字始珠，本居广信县，修里人。早失父母，又无兄弟，嫁与同县施氏，薄命夫死，有杂缯帛百二十疋，及婢一人，名致富。妾孤穷羸弱，不能自振，欲之傍县卖缯。从同县男子王伯赁牛车一乘，直钱万二千，载妾并缯，令致富执辔，乃以前年四月十日到此亭外。于时日已向暮，行人断绝，不敢复进，因即留止。致富暴得腹痛，妾之亭长舍乞浆，取火。亭长龚寿，操戈持戟，来至车旁，问妾曰：‘夫人从何所来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？’妾应曰：‘何劳问之？’寿因持妾臂曰：‘少年爱有色，冀可乐也。’妾惧怖不从，寿即持刀刺胁下，一创立死。又刺致富，亦死。寿掘楼下，合埋妾在下，婢在上。取财物去，杀牛，烧车，车釭及牛骨，贮亭东空井中。妾既冤死，痛感皇天，无所告诉，故来自归于明使君。”敞曰：“今欲发出汝尸，以何为验？”女曰：“妾上下着白衣，青丝履，犹未朽也。愿访乡里，以骸骨归死夫。”掘之，果然。
敞乃驰还，遣吏捕捉，拷问，具服。下广信县验问，与娥语合。寿父母兄弟，悉捕系狱。敞表寿：“常律杀人不至族诛，然寿为恶首，隐密数年，王法自所不免。令鬼神诉者，千载无一。请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。”上报听之。