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儒家的发展，其实也并非一帆风顺。春秋战国时期，墨家、法家之类学说，才是显学。儒家站在墨家身后，给墨家摇旗呐喊。而法家和墨家，则是一母同胎的。
辅助秦王扫平六国的法家学派，开始决心镇压诸子百家，独霸统治思想，为此展开了“焚书坑儒”。当然，坑的儒也很少，只有数百多名，但是却激发了诸子百家各学派联手抗衡意图消灭诸子百家的法家。
法家镇压诸子百家时，儒家一直在隐忍，得以保存实力。
等到法家与其他学派斗的两败俱伤，道家、儒家是两大实力保存较好的学派。汉初使用道家的黄老学说，但是道家学说，只适合小国寡民的统治模式，并不适合庞大的帝国。最终，汉武帝选择“独尊儒术”，首次令儒家上升到了统治学说的层次。
三国两晋北朝时期，天下动荡远远超过春秋战国，儒家思想的统治地位岌岌可危。甚至，甚至外来的佛教思想，成为了统治工具。
而隋唐的科举制度，令儒家学说统治地位得到巩固。尤其是，唐太宗李世民，完善了科举制度后，得意洋洋宣称天下英雄入吾彀中矣！”为天下英雄甘心入彀——还不是因为想要当官。
表面上，读书人在读儒家学说，本质上却仅仅是参与科举的敲门砖。真正的儒家，已经逐渐消失。天下繁荣昌盛的思想，仅是官本位思想。
所以。朝廷以科举制度笼络读书人。特区也可以用公务员考试来吸引读书人入彀。
为了拉拢旧式知识分子，抛出大量的官位，这也仅仅是临时应急的办法。真正的长远计划是，推广新式教育。从孩童时代抓起，令孩童从小接受新教育，避免腐儒学说的毒害。
特区的义务教育中，课本主要是《语文》、《数学》、《历史》、《地理》、《自然科学》等等项目。
《语文》教育，并不是传统是私塾教育那样，死记硬本的认字。而是从汉语拼音还是教起，掌握了汉语拼音后。识字的效率比之死记硬本，效率至少增加五六倍以上。特区小学一年级的语文教育，主要是学习汉语拼音，以及看图识字。小学二年级，开始学会用《新军字典》。第三年，掌握更多的字词，并且学会造句。第四年，识字要达到1000个，并且开始学习写作文。第五年。掌握更好的读写能力，阅读一般书籍。无阅严重阅读障碍。而特区语文教育，基本也都是白话文。
《数学》教材也是非常接近后世，教学内容阿拉伯数字，四则运算，简单的方程式，几何学基础。这一系列的教材内容，使得特区的小学数学教育，处于世界领先地位。
《历史》内容，除了中华文明的一些历史之外。更着重介绍世界历史。欧洲文明、美洲文明、阿拉伯文明、印度半岛文明，皆有所介绍。使得特区新式教育的儿童，首先便是眼界大开，晓得全世界并不仅是中华一国。若仅满足占据天下二十分之一的土地，沉迷于天朝上国是美梦，这是何等的浅陋和鄙薄。
《地理》教育除了本国的地理概括之外，亚洲的周边地区概况。还有世界其他洲皆有介绍。其中，地理教科书上介绍的欧洲列国在世界各地的殖民据点，更是起到警醒作用。
《自然科学》书籍，主要是做科普作用。介绍了物理学、化学、天文学、力学、光学、声学的一些现象和实验。并阐述科学进步给人类工业、农业、经济、军事、交通等等领域带来的变化。给予学生们心灵种下科学技术改变世界的种子。说不准，某些学生未来会产生科技大牛。
特区的教材中，已经播下了现代文明的种子。未来，守候这些种子成熟，肖图白能够收获一大批丰硕果实。
但是，等到这些学生成才，至少是几年后了！
而且，这仅仅是小学教育，给予这些学童将来奠定了一些基础，将来他们想要成为科技、军事、教育、发明等等领域的人才，还是需要他们自身努力磨砺。
用官位来分化瓦解一部分旧式文人，用新式教育改变下一代人的思想观念。不过，对于普通人，或者是粗通文墨的市民、劳动者，这一批人是“沉默的大多数”。对于沉默的大多数人而言，用金钱雇佣他们容易，但是改变他们的思想观念却很难。
为此肖图白准备用舆论宣传的方式，去影响大多数人。
“办好一份好的报纸，胜过百万雄兵！”“谎言重复一千遍，就是真理！”这皆是后世人对于舆论宣传重要性的认识。
明朝的识字率约为15%，识字的人中大多数仅算是粗通文墨，真正的职业读书人只占据3%左右的比例。职业的读书人，才算是知识分子，这些人关心政治，关心舆论，哪怕没有成为统治者，也不断设想将来成为统治者。特区的报纸媒体，一般能够影响的，都是这些文化层次较高的读书人，以及一些对于政治敏感的商人。
粗通文墨的市民阶级，喜欢的。唐诗、宋词、元曲……这些朝代，玩弄文字的都很高档，离普通百姓很远。明清小说，这标志着草根阶层开始阅读图书了。明朝的图书出版是非常繁荣的，尤其是长篇小说的出现，养活了大批的出版商。而一些落魄的文人，也开始扭扭咧咧的写一些小说赚取润笔费。
肖图白准备利用小说作为杀手锏，去影响市民阶层的思想文化动态。
事实上，明朝时期最著名的出版物《西游记》、《三国演义》、《水浒传》为例。本质上还是充满了儒家的价值观。比如，《水浒传》开头把梁山好汉写的多名厉害，最终还要接受招安的。《西游记》里面隐射社会，无论多名离经叛道的人，最终都要被儒家社会镇压。《三国演义》里面，无论曹操多么雄才大略，但是大义偏偏是刘皇叔占据。
对于这些“放不开”的小说，肖图白只能摇头，怪就挂儒家社会太压抑。就像后世的小说家，面对和谐问题。也是无法放开手脚的。
儒家的压抑，对于统治者来说是好事。
比如，儒家社会的造反者，首先面对的不是官府的镇压，而是无数地主乡绅集团的反对。战败了地主乡绅后，会面对县官。杀了县官后，才开始面对整个朝廷体制的镇压。朝廷没有办法镇压，那么地主甚至会组建地主团练武装，队伍造反者进行镇压。
明末的李自成、张献忠等人。自从造反后，长期流窜各地。这并非他们喜欢流窜当流贼。问题是，他们每到一地，地主官绅集团，皆会严阵以待，官兵也会四面八方围剿，而底层农民，也没有革命觉悟，非要流贼烧毁他们家园，胁迫他们跟随流窜。才能够壮大队伍。
一方面地主集团和儒家思想，维护了农业社会的统治。另一方面，这种思想和社会结构，对于工业发展是极其不利的。
比如，古代人重宗族，有些地区，一个村、甚至几个村。全部是同宗同族。官府要办事，根本没法子按照国法去做，只能与乡绅们合作。乡绅在基层，也从来不按照国法办事。而是按照宗族规矩。
而整个村、几个村全是一家人。这样的宗族，往往多是非常排外，连外姓人住进他们村，也难以忍受，更别说政府的政策能被下达到这些宗族聚居的村落。或者说，外地资本能够乡村投资办厂了。
历史上，清初满清统治者对于这些宗族很头疼，杀了一大批。反清意识较为浓烈的宗族杀的差不多了，清朝又扶持一些配合清朝统治的宗族。于是，用不了多少年，清朝的宗族势力，比之明朝宗族势力更强了几分。
中国的宗族制度、印度的种姓制度、中东的政教合一体制，这些都是违背工业社会发展规律的。
后世，中国近代时期，用十年动荡，杀敌一千自损八百的损失，强行打破了宗族聚集的现状，扫清了工业化所面临的“封建残余”。
肖图白没有那么大决心，也没有那么大魄力，去发动十年动荡去改造社会。但是却利用文艺作品，对于现阶段存在的愚昧落后现象进行批判。
首先令人搜集一堆的科举官场的丑态素材，令人编写《儒林外史》，对于儒家科举制度，进行深刻的批判。《儒林外史》肖图白没有深刻的体会，只能让一堆不得志的穷酸儒家子弟，按照肖图白提供的大纲思路，进行批判式的描写。
而对于宗族制度、佃农制度的最锋利匕首，肖图白记得鲁迅的《狂人日记》。为了表示对于鲁迅的敬意，肖图白决定以“鲁狂人”作为笔名，匿名出版一部《狂人诳语》，里面大量的抄袭山寨鲁迅作品、
像是“……我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。我也是人，他们想要吃我了！”这种尖锐的讽刺匕首，狠狠的捅向儒家社会的假仁假义。
对于肖图白干涉出版业务，柳馨予是比较高兴的。
但是，读了《狂人诳语》后，她却是比较压抑道这部白话文写的书，看似简陋，但是仔细一读，太可怕太沉重了！比之《儒林外史》还要心酸！至少读书人受苦了晓得写文章发泄，晓得表达的不满。这《狂人诳语》里面的不识字的农民，根本就是有苦也不如何表达，也不会认识到痛苦的最深层次根源……”
肖图白道这就是麻木不仁，被残酷的制度压制的不成人形，但是大多数默默忍受终生！被宗族家法、乡规迫害的底层农民，更是如此！整个社会制度都在吃人，那些底层百姓能办？”
“但是，两部书都是揭露黑暗，打破这些旧制度，虽然痛快了！但是，有用吗不跳字。柳馨予说道。
肖图白淡然道多半有用吧。说不准，我们不用这些武器，别人会恰当使用。”
肖图白口中的别人，却是李自成、张献忠之类的农民起义，这些人浑浑噩噩的造反，仅仅是造官府的反，但是却不是觉悟，不是革命，根本没有大破旧制度的觉悟！没有觉悟的造反，使得这些农民起义成功后，只会成为新的官府，新的地主，新的宗族，社会依然是吃人的。如果，这些农民起义者，觉醒了，思想觉悟上升到要打破旧制度。那么，这些农民起义者去打破，肖图白去收拾残局、重建一套新制度，就省心省力了。
因为，肖图白虽然痛恨儒家社会的种种丑陋旧制度，但是却又不想脏了的手，去当屠夫解决他们。
若是……农民起义军中，有人能够觉悟到，充当社会改造的马前卒，用革命的暴力，粉碎这些基层的地主、宗族势力，肖图白会非常感谢那些起义者！
手中捏着《狂人诳语》，肖图白心道，不明朝的农民，会拿起这些思想武器吗？
“对了，还有很多不识字的百姓，应该影响他们？”
“将《儒林外史》、《狂人诳语》编成话剧，令人编排表演既可。嗯，《狂人诳语》或者旁白的内容多，对话少，并不是很容易编排，一些故事不能编排就算了。而《儒林外史》就比较容易编排了，毕竟是以讽刺剧情为主。”
思想宣传阵地，肖图白会一直牢牢抓在手中。因为，不去主动宣传，思想舆论的阵地，就会落在敌人手中。舆论宣传，也是一个生死存亡的战场。
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