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外面一应所有，师子玄并不知晓，他如今已经进入了一个玄妙的境界。这种境界，寻常人也有体验过。大家应该都做过梦，很有意思的是，在梦境中，你梦见的人，不是你。但却是一个活生生的人和事，在不断的发生。而你醒来的时候，偏偏不记得梦境中人物的面孔，长的什么样子，记不清楚，你所处的环境，也记不清楚。分不清楚东南西北。这是不是很奇怪？还有更奇怪的。在梦境中，你突然你发现你非常厉害。不说上天下地，无所不能。但总有奇异的特长。我们身边就有这样的例子。比如说一个结巴，平日说话，结结巴巴，连贯的话都说不出来。但在梦中，他却变成了一个能言善道的人，有些平日他根本说不出来的话，偏偏说的十分流利清晰，并且巧舌如花。这是怎么回事呢？梦境中，见从所未见之人。在梦境中，能为人所不能之事。感觉起来，匪夷所思，但其实很简单，有一句话说的很好，世事如梦！如何解释这一句话？有的人，已经四五十岁，忽然有一天，好像脑袋一下开了窍，似乎明白了什么，幡然醒悟，然后叹息一声：“这辈子原来都是活在梦境中啊。”真说回来，梦境中的你是谁？反正依你的感觉，绝不是你，可能是别人，总之不认识。但假如换成这样，梦境中的你，如果能够发现现实中的你，对于梦境中的你来说，现实世界中的你，是不是也是“另外一个人”。并且，你会觉得“那才是梦？”。实际上呢？梦中我非我，今世我是我。元神之中，一切前世后来果，全在其中。偶尔普通人在睡觉的时候，识神隐休，元神会出现短暂的返照，就会如同做梦一样，显现出来前生之事。你梦中所见所知，并非你今世所经历。但都在真灵之中记录，不消不灭。寻常人所梦见，都只是一个片段，见不得开头，分不清结尾。但修行人不会。有的修士，甚至可以以梦修行。看世间皆为梦幻泡影，唯我是真。这样来有什么好处？好处很多。因为普通人一世，所修所证。都是这一世的经历。比如有人修行，需证贫苦恶病。方知生死无常，人生变化莫测，方可圆满修行。可是此人这一生，从出生开始。就锦衣玉食，什么都不缺，什么都不少。后来想要修行，去寻苦修。但偏偏所修道场。是个大观，一应吃住，都不缺。想受病苦。偏偏鼎炉无伤。那这段经历你要怎么修证？没办法，除非你有妙成真人的修为，观他人如自己，以此借鉴。但毕竟不是自己亲生经历，难以圆满。而以梦修梦，等同于以前生种种之见，于此世重新经历，增闻多见，自然修行精进勇猛。甚至有一些外道修士，为了多修大神通，早得道行。会用一种非常极端的手段。就是借梦修行。借谁人的梦？自然是他人的梦境。窜入他人梦中，借来为自身修行。这样一来有什么好处？等同于他人的见知见闻，所悟所得，都成了你自己的东西，自己前生毕竟越久远越不可知，无法以做修行。但这样做有什么坏处？当然有坏处，因为这么做，实在是太缺德了。人所修行之时，一般不建议是在晚间。特别是过了子时，也就是十一点以后。为什么这样做？因为子时一到，阳气衰，阴气盛。过路自有鬼神阴灵。而此时入定修行，很容易被过路鬼神惊扰。而入他人梦境，等同于过路阴神，所有窥测，如同偷窃，这样不仅会伤对方鼎炉，也伤其真灵，大病一场还是小事，更可能折损寿数。更何况，没有人愿意让自己所有的一切，都被外人看来，更何况是自身前生种种？甚至有许多人，知道某某是高人，就把自己的生辰八字，亲自奉上，让其给算命。如此所做，实在是没有什么好处，都是一个道理。所以说，这等修行之法，实际上属于外道，甚至是旁门左道，不为正修之人所赞同。而且以此为修行的人，很容易与人结怨。为什么呢？此书早前有说，人人皆有护法。你入梦窥测，其本人不知。但自身护法自然知道。护法有可能神通没有你强，无法将你驱逐，也可能一时不在身旁，无法前来制止你。但护法也不是吃干饭的，总会记你一笔。或许此生此世无法寻你了结因果。但终究是要了结。除非你跳出轮转，有大成就，以化身入世了了这段因果。不然终究是要有所偿还的。说了这么多，那师子玄是怎么会事？他所以经历到了什么？就如之前所说，见莫名之人，见莫名经历。但这就奇怪了。之前不是说，师子玄的前生一片空白，就连虚空返照，都照不出什么名堂。他怎么能看到这些？这就是风节鞭这神器的玄妙。师子玄在拆解风节之时，之前无甚玄妙，甚至以为，那位仙家，就是用这种方法，炼人传道。师子玄也就这么做了。谁知在这风节解开九百九十九道之时，师子玄就感到自己一股巨力，把他拉入了另外一个世界。就与做梦没什么区别，如之前所说，见不同人，历不同事。但事实上如何？真就这么简单吗？没这么简单。寻常人做梦，很可能如同看电影，看折子戏一样，与你无关，你只不过是看个画面，一应如何，其实与自己本来没有什么关系。但师子玄所经历，却十分凶险。因为他等同于整个人已经化做另外一个人。怎么说呢？世上不乏有这样的经历。有的人实际上很健康。但总有人在他旁边说，你有病了，是绝症，就要离死不远了。而这个人起初还不信，但是又有许多人，自称自己是专家，是医家圣手，给你诊治，也说你得了绝症。然后这个人怎么样？没过多久，真的死了。身上一应表现。与绝症没有什么区别，但一验尸，肉身鼎炉，却十分健康，一点损伤都没有。这便是元神之伤。真灵认为，鼎炉已毁，故而弃之离去，但实际上，鼎炉并没有什么伤害。而师子玄现在所要经历的。就是这种个状况，十分的凶险。因为在此中经历，他不知自己是谁，或者说。此师子玄，并不是他自己，而是另外一个人。话说回来，这不就等同于多活几辈子。角色扮演呗？各位看官，若真是如此的简单，还叫什么修行？简直就是梦境旅游。巴不得的好事啊。实际上如何？非常可怕，也异常凶险。因为在这种经历的同时，你还会经历一个“拷心之劫”。如何说拷心？依字解意。拷问你的内心。怎么解释呢？举一个例子。比如师子玄此时所经历的，是一个大善员外。很有钱。也有善心。有一天，他突然想要做好事，就舍粥做善舍，收容那些穷苦难民。按道理来说，这是做好事，应得赞扬对不对？但与此同时，就要经历一个过程。什么过程？会有成千上万的声音，开始质问你。你这是舍寡恩骗善名，你是一个虚伪的人。而有的的声音会跟你说，你这么做是对的，你是个好人。还有的声音说，授人以鱼不如授人以渔，你这么做没错，但所行未必有些沽名钓誉。又一个玄境。师子玄成了一个女子，刚一新婚，丈夫就死了，如此为夫守节十几年。这时，拷心之问又来。无数个声音骂你，说你是外贤内骚，实际上是个**荡妇，表面上是为丈夫守节，实际上却在暗地里勾搭男人，你这样的女人，早就应该浸猪笼。而有的声音又来夸赞，说你是当世女子的表率，应该给你立贞节牌坊。总而言之，把你吹捧到了天上，人间难的一见。如此天差地别，似是而非的声音，也做神识冲击，并且无限放大，纠缠不休。而师子玄此时没有现实的神通，只有现实的道行和道心。若是心中生出一点点波澜，不能跳出做如是观，无论是生喜色还是生嗔怒。这段修行就彻底白费了。而且这风节鞭中，有一万六千个风节。也就是说，他要在七日坐关之中，经历一万六千如是玄境。这是有多难？非如此，不能全圆满修行。这也是炼制这件法宝的仙家的真实用意。以此度人，以此做仙缘。得者未必有用，需有真福德，真心性，真修行之人，才可一窥妙用。当初那位得道了这神器的道人，连之前九百九十九个风节都解不开，这一步机缘，自然更不可能得到。而师子玄所不知的是，此神器的炼化之法，其实他已经知道了，就是他如今所做。在他入玄境做观之时，这风节鞭也已经发生了变化。这其中变化，是无形的。寻常人看不到，但是有修行在身的人，都看的分明。此时，正在为师子玄护法的谛听，忽然睁开眼睛，咦了一声，接着张口吐出一个木雕一样的东西，做个罩子，将师子玄鼎炉照在其中。而在殿中正在做晚课的寒山大师，也有所感，立刻命司马道子，将护司大阵开启，以免有他人来此惊扰。两位大神通之人，都有准备。看起来万无一失。但凡事都有例外，不要忘了，如今的玉京城，风云际会，各路神仙，都在此中。总有一些高人有所察觉，或是好奇，或是善意，或是恶意。总之，纷纷被吸引前来。(未完待续。。)〖书网∷更新快∷无弹窗∷纯文字∷www.〗RT