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第149章 办学(2)
第二部分布告内容比较长，江宣铭在那里看了很长的时间，还细细的琢磨着。这份布告的主要的核心内容就是他最关心的税率调整，大部分传言中的消息都变成了确切的措施，舒州刺史衙门明确宣布，取消人头税，所有的税收按照土地的实际面积来征收，如果是没有土地，又没有其他收入的人，再也不用缴纳赋税了。
另外，税率也有一定程度上的降低，但是并没有想象中的那么美好，因为之前霍山县的政策，很多人都以为舒州同样会实行十税一的措施，为此还眼巴巴的盼望着。但是，江宣铭在这里并没有看到这一点，大部分的税收，还是维持在五税一的范围之内，当然，相对其他地方的税收来讲，舒州五税一的税率，已经是偏低的了。
降低得最多的，主要是各种商业税收，基本上降低为原来的三分之一左右，甚至比十税一还要低，而且商业税不再是按照个人的资产来征收，而是按照商业贸易的金额来征收，这就意味着，如果生意没有做成，就没有缴税的必要。这对于江宣铭这样刚好处于困境的商人来说，无疑是大大的松了一口气。因此，他站在布告栏的面前，反复的寻味着每一句话，每一个字，希望自己千万误解了其中的意思。
然而，第三个布告又引起了江宣铭的好奇，这同样是一份有关商人的布告，但是却和税率无关，而是和商人的地位有关，江宣铭仔细的看了以后，不由得越来越惊讶，最后甚至自言自语起来，吸引了不少人的注意。
“只要一所书院，就可以见县令不跪？”
“只要五所书院，就可以见刺史不跪？”
“只要二十五所书院，就可以见节度使不跪？”
“只要一百所书院，就可以见天子不跪？”
“每所书院至少四十名学生，六名先生，分别教授礼、乐、射、御、书、数等六艺，射、御两项，由舒州军队派遣教官负责进行指导……”
“该商人必须负责所有学生和先生的费用，直到其学业完成为止……”
大概是后来这份布告吸引了不少人观看，江宣铭的自言自语又显得声音有点大，结果一会儿以后，江宣铭发现自己的身边聚集了不少人，大家都在悄悄的讨论着，其中不少还是像江宣铭这样的小商人。听他们的口音，应该是来自全国各地的。但是大家你看看我，我看看你，都不是很明白这份布告的意思，最后，他们在布告的下面，看到了有关的详细指引：如果有不明白的，可以到东升客栈去咨询商人顾琦方。
“原来是他？”江宣铭曾经听过顾琦方的名字，因为顾家在宣州地区也是大户人家，往年曾经出了好几个进士，武则天时期，顾家曾经有人担任过秋官侍郎（即礼部侍郎），位高权重，后来武氏一族失势，李唐复辟，反攻倒算，顾家就逐渐退出仕途，转行经商，却也搞得有声有色。江宣铭来到东升客栈，果然看到顾琦方就在里面，身边已经包围了不少的商人，正在积极的发问。
顾琦方看起来要比之前好像虚弱一些，这都是在雷池菱角洲被吓的，雷池水寇和彭蠡湖水军的战斗一波三折，可是将他吓唬的够呛，好不容易在白塔埠军港上了岸，他才渐渐的恢复过来。但是好日子没有多久，刘鼎又将他揪出来了，于是他就来到了皖口城，在这里耐心的讲解舒州的最新政策：书院换地位。
江宣铭也忍不住靠了上去，仔细听讲。如果真的有这样的好事，他倒要考虑考虑，尽管他现在还没有什么能力承办一所小小的书院，但是，他相信自己总会有这个能力的，到时候，只需要承办一所书院，就再也不用受那些鸟官吏的气了，还能赢得乡里乡亲的尊敬。他这次在池州输了官司，对池州县衙门和刺史衙门可是伤透了心了，每次开审，这膝盖上也不知道要遭受多少的罪孽。
书院换地位的政策核心内容其实很简单，那就是商人出钱修建书院，然后舒州刺史衙门给他们荣誉，给他们响应的特权。商人，本来政治地位就很低，士农工商，商业是排在最末尾的，哪怕商人的钱再多，如果见了官，都是可怜的主儿。即使是那些腰缠万贯的商人，也没有安全感，例如之前的王元宝、杨廷禄等大富豪，其最后的下场都比较悲惨，好不容易才积累起来的财富，最后都被官府剥夺一空，白白为他人作嫁衣裳。
在这之前，很多商人为了求得政治上的地位，经常会采取捐官的办法，为自己买一个功名，不同的功名有不同的价格，但是，舒州刺史衙门现在不用你捐钱买，只要你捐钱建书院就行了，同样可以拥有功名。相对而言，后者的办法更容易让人接受，毕竟，修桥补路办学，都是容易得到尊重的行为。将钱投放到书院上面，显然要比直接扔给那些贪官污吏舒服很多。
有些商人已经开始估算开办一所书院需要的费用，看看这到底值不值得。其实，开办书院的费用也不用很多，如果简朴一点，每个学生每个月只要十文钱就足够，四十个学生，每个月就是四百文，一年下来就是四千八百文，还不够五吊钱，先生的费用当然要高一些，但是一个月三十文左右应该也差不多了，六个先生，一个月下来就是一百八十文，一年下来也不过是两吊钱多一点，加上其他的费用，一年只需要出大约十吊钱就可以买个秀才的地位，何乐而不为？
当然，这是最节省的算法，有些商人计算完了之后，才发现在顾琦方的身边，还有更加详细的说明，里面详细的说明了学生的费用和书院的开支，果然要比最节省的费用高一点，依靠官府的规定，一个书院一年下来，应该要二十吊钱。二十吊钱江宣铭暂时是拿不出来的，但是能够拿出来的人应该不少，毕竟，就是两万钱而已，很多人藏在地窖里面的钱都不止两万。
江宣铭仔细的看了看有关的说明，发现签署这份公告的，乃是刘鼎和卢观影。事实上，开办书院的建议，是刘鼎倡议的，因此也带有明显的刘鼎特色。名为书院，事实上还是军事教育为主，兼顾其他，这里面最明显的要求，就是开办书院的费用由商人们出，但是教授的内容，却要接受官府的指导，学生日后的安排，也是由舒州刺史衙门统一安排的。当然，教授的内容，离不开“礼、乐、射、御、书、数”六艺。
何谓“礼”？
礼者，不学“礼”无以立，《管子.牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记.孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。如唐代在礼部之外，还设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。
何谓“乐”？
有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角征羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“ 问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄, 春秋时期鲁国著名乐官, 孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成，唐玄宗就是梨园高手。
何谓“射”？
射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。中国古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。其实文人并不完全是手无抓鸡之力的，文人同样需要练武。有唐一代，尚武之风极盛，武则天甚至还设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。
何谓“御”？
御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。这其实就是当官的学问，书本上只能学到基本的原则，至于浸淫乃是精通，就要靠个人的修为了。
何谓“书”？
书，“书”顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，中国的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。
何谓“数”？
数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。中国古代数学很早就已经很发达，中国古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如著名大数学家秦九韶说：“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”
在顾琦方提供的资料中，明确规定了一点，那就是“射”、“数”两门学科都由刺史衙门派人教导，甚至还提到，数学方面刘鼎将会亲自授课，不过授课的对象不是学生，而是各个书院的先生。可想而知，从军队里面派来的教官，教导学生“射”的内容，肯定包括了战争的各个方面知识，在某种程度上，这些书院其实就是军事院校的学前培训班，培养出来的学生，大部分将会在军队里面工作。
另外，在招生方面，也是刺史衙门统一安排，卢观影已经明确提到，学生必须忠诚于舒州，很明显，那些失去父母的孤儿更容易得到照顾，他们更容易对舒州产生依赖心理。虽然舒州受到的战火骚扰比较少，但是孤儿也不是没有，尤其是从各地涌进来的难民，普遍都是拖儿带女的。长期的战乱，早就了大批的孤儿，这些人的心灵是最脆弱的，同时也是最容易塑造的，只要将他们培养起来，日后肯定是坚不可摧的军队。