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这“混沌”一词，倒是让我想到了中华历史自古以来流传的说法：“混沌”，也作“浑沌”。中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，后用以形容模糊隐约的样子。
不过，现在不是研究这些的时候，我拉着多多一起贴到边上的岩壁处，以防从天而降的灾难。
我回过头去看其他人，老鬼拉着丽莎也背对着贴到了岩壁上。不过，是和我们相对的另一边儿。大个儿、钱成和老者，则也贴到了岩壁。
比较有意思的是，几个人都在仰头张望，似乎内心都担心会发生些什么。不过，说起来都不全是担心，甚至还有些期待。
直到这个时候，我们才得以仔细看这道“一线天”。我们藏身的地方倒还宽敞，可是，越往上却越窄。这么看过去，给人一种非常强的压迫感，就好像随时会并拢一般。
其实，“一线天”这种特殊的地形，在我国还是非常常见的：
我国名山奇峰中常有“一线天”这样的石景。因两壁夹峙，缝隙所见蓝天如一线而得名。
较为著名的有华山、黄山、峨眉山、武夷山、江郎山、九宫山、三清山等处的“一线天”美景。
由于“一线天”景观奇特，已成为许多风景名胜的热门景点。从地质学的角度来看，最常见的“一线天”大都出现在石灰岩地区，是一种特殊的侵蚀地貌。
但是，也有“一线天”是由断层形成。与前者相比，其不同处在于它们两侧的岩石有上下左右的位移。我们眼前的这个，就应该是后者。
我曾经和多多去过黄山，那里就有“一线天”。我记得当时多多看见这奇异的景色。非常的激动。可是我，却有一种前所未有的压迫感。
我当时好想到了《三国演义》上“落凤坡”和“华容道”，想到了关羽和庞统。
黄山一线天在文殊洞下方，登玉屏道中。过小心坡、渡仙桥，有一天两壁夹成的狭长石巷，宽处不过2米。窄处仅半米，中间盘道有80多级，只能容一人通过。
人行其中，仰望长空，蓝天仅存一线。若非子、午（十二点钟），不见月、日，故名“一线天”。
清朝人李斐有诗云：“云里石头开锦缝，从来不许嵌斜阳。何人仰见通霄路，一尺青天万丈长。”说的就是这种地形。
还有江郎山。也有这样的地形。
高312米，长298米，最宽处4米，最窄处3.5米，被华东56位地质专家勘定为“全国一线天之最”。
一线天两边的石壁，叫阴阳壁。阴壁是亚峰的西崖，石壁坦露，寸草不生。阳壁是灵峰的东崖。草长茂盛，生机盎然。被称为“天下第一壁挂。”宋诗云：“移来渤海三山石，界断银河一字天。”说的是，江郎山一线天源于一个“飞来峰”的传说[1] 。
在不同的角度，可以看到不同景致的“一线天”，有时是阿拉伯数字的“1”，有时是中文的“一”。有时是半个圆；在不同的季节会出现“银龙出海”、“冰棱倒挂”、“树杪飞泉”、“天降垂帘”等不同景观。
传说：古江山城南江郎山通海。东海龙君海公主偕其地江氏三郎青梅竹马，情深谊笃。三序业儒，二郎捕鱼，大郎狩猎。
龙君以海公主赐婚将军蟾蜍，俗谓癞蛤蟆者也。貌寝性贪。海公主不从，奔居江家。蟾蜍妒怒甚，率鳖精及虾兵蟹将、蜈蚣毒蛇无数，汹汹杀来。二郎举网捕虾蟹，掷石杀绝；三郎催公鸡啄蜈蚣、驱母猪吞毒蛇。顷间仅存蟾蜍、鳖精焉。二郎投枪击鳖精，大郎纵猎鹰袭蟾蜍，碎其左眼及颅顶，血流如注。蟾蜍气息奄奄，犹垂死挣扎，念咒引来海水汩汩上涌，冲淹田、庐、人、畜，公鸡、母猪均遇难。大郎以身堵海口，二郎、三郎亦奔来堵塞，海水渐止。时海公主见鳖精藏身处，罩以鸡笼，斫刀毙之。鸡笼、鳖精均化石，上有巨岩，中仅容一人通，今称鸡埘弄。
蟾蜍身亡，化石，人称蛤蟆石。猎鹰中其毒液丧生，化石，人称乌鹰石。今乌鹰犹俯瞩蛤蟆石，似阻其复苏作祟者。
江郎三兄弟均化石，伟岸卓荦，撑天柱地，今之江郎三爿石也。其地与海绝，海公主誓死不归，龙君徒呼奈何。
海公主魂化杜鹃，回翔江郎石左右，不时娇啼：“哥哥，吾随尔乎！吾不归去，不归去！”江郎石深情答曰：“休归去！休归去！”
白居易见江郎山，是心生向往：“林虑双童长不食，江郎三子梦还家。安得此身生羽翼，与君往来醉烟霞。”
陆游初到就赞：“奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。”这样的诗，陆游一写就是数首。
杨万里也感慨：“走遍名山脚不停，见渠令我眼偏明。郎峰好处端何似，笋剥三竿紫水精。”
辛弃疾则是言有所喻：“三峰一一青如削，卓立千仞不可干。正直相扶无依傍，撑持天地与人看。”
还有明代大旅行家徐霞客，惊羡江郎三峰的雄奇伟岸，三度造访，次次留记神奇的传说。
是一代又一代人的口口相传。它以无边的想象力告诉我们前人生存过程中的种种不平凡的事迹。以及先人们对名山的敬仰心、好奇心、探索心。题材丰富的传说与江郎名山相得益彰，魅力四射。
真正的传说不同于今人的移花接木，向壁虚构。随意编造而自称“传说”乃鱼目混珠，不足采信。
“鸿胪公搭引架”是我童年就知道的传说。据祖父说：周鸿胪辞官回乡隐居，结庐于江郎山钟鼓洞。
这位前贤一心想登巅成仙，于是在三爿石脚搭引架。引架搭了三年未到顶，底部已经腐朽了。
又据说吕洞宾和铁拐李两位神仙本想成全他的心愿。可惜鸿胪公福薄，始终未能梦想成真。但凤林老百姓为纪念他，在三爿石脚造了座庙。从此每年六月十九江郎山庙会香火特旺。
鸿胪公的经典传说在江山有很高的知名度。它反映了凤林地方的一个传奇人物，把人们的理想和追求付之于实践。虽未成功，但他的天真举动获得后人的尊敬与喜爱。
据史料记载：周鸿胪名文兴，字用宾，生于1479年。29岁参加乡试，主考官在他文卷上批道：“文品名贵，识为超尘。此子有山林气象，无台阁规模。”
翌年春闱，中式吕楠榜第十二名进士，历京官八任至鸿胪寺卿。但他内心深处念念不忘江郎山，所以59岁就辞官回乡了。这是传说人物的事实依据，非纯粹杜撰也。
名山自然不能缺少寺庙与和尚，南唐高僧仪晏就在江郎山留下踪迹。据说仪晏在钟鼓洞修炼时，曾叫弟子慧兴把洞口用石头塞住，一周年方开启。
这种闭关与辟谷的修炼方式，是对生命与意志的强制性考验，非一般俗人所能承受与理解。这就是高僧的不同寻常之处，所以有人称仪晏为“活神仙”。也算得上江郎宝地的一段奇事轶闻。
又据《太平御览》第四十七卷记载：“有湛满者，居江郎山下，其子仕晋，遭永嘉之乱不得归。满乃使祝宗言于三石之灵，能至其子，糜爱斯牲。旬月中，湛子出洛水边，见三少年使闭目入车栏中，等闲去如疾风，俄倾间从空堕，恍然不知所以，良久乃觉是家园也。”
从这个神奇的传说中可知，至少在晋代，就有许多老百姓在江郎山聚居，并有纪念江郎神的灵石庙存在。其神能保佑江郎百姓平安，把远在洛阳工作的湛满之子救回来。这则传说最早载于《郡国志》而永嘉之乱发生于西晋311年，距今已1700年。
在江郎山诸多传说当中，流传最为久远的应该是关于江郎三兄弟的故事。
据同治《江山县志》中记载：文思博要云：江氏三兄弟登巅化为石。而民间流传的说法是江氏三兄弟是为海公主的爱情而与癞蛤蟆将军大战。
三兄弟为堵住海口，挡住奔涌而出的海水，而立地化为三爿巨石。上面两个传说虽然内容不同，但都是先有人，然后才有三爿巨石，巨石由江郎三兄弟所化。
我还曾听祖母讲：很久很久以前，江郎山脚有江氏三兄弟，以种地砍柴为生，他们听说三爿石顶有天池，产碧莲金鲫、千年灵芝，食后可长生不老，成仙飞天。
他们都向往登上三石之巅，神仙也想帮助他们，但因为江氏兄弟尘缘未绝，留恋家小，在攀登途中听见呼喊而回首顾盼，最后都摔下来。
原来是神仙考验他们的意志和决心，他们不够坚定，所以失败。在这个传说中，是先有三爿石，然后才有江氏三兄弟。
不管传说中是先有人后有三巨石，还是先有三爿石然后才有人来居住，江氏三兄弟都应该是最先在江郎山脚下劳动生活的老百姓。(未完待续。。)