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2009年，冬天。
大兴安岭最出名的一处坟场边上，北风呼啸看不见半个人影。
熊熊的炉火照亮了屋子，一并发出树枝断裂那种噼噼啪啪的琐碎响声，几个人坐在这十几年没有人住的一间茅舍里，正盯着桌子上的一只木桶怔怔出神。
木桶刚刚挖出来，很旧，那里面正躺着一具早已冻僵的大头胎尸。
胎尸像是一个刚刚出生的婴儿，满身符文，两条后腿几近退化。与之形成鲜明对比的是那枯瘦修长的两只前臂，那是一种类似鸟爪的东西，长而且细，骨节凸起，表皮上还铺着细细密密的一层黑鳞。
胳膊尽头那微微蜷起的五根指头兀自颤抖着，光那勾起来的指甲就足有三寸多长。
它没有眼睛，也没有鼻子，一张大脸上只有满嘴的獠牙和那不安的几个孔洞露在外头。风干变硬的皮肤在火光映衬下闪着光亮，或许只有头顶那如枯草一般的几绺儿头发在这漫长的千年里依然没有半点变化
没错，这是一具尸体，可它又不是尸体，因为没人见过死了上千年还能zi爬动的尸体。见它在桌子上缓缓蠕动又啪地一下掉在地上，一个农民mo yang 的小伙子正拿着镐头一脸惊恐地看着我。他很紧张，紧张得连声音都开始颤抖了，“大大哥，这，这是啥东西啊？”
“是胎尸。你们别怕，呆在这里等我回来。”我说着，站起身，看着那东西一点点爬出屋子又顶风冒雪地跟了出去
我叫陆离，男，29岁，以捉鬼降妖为生。我修习道法，却非道士，厚着脸皮装一下也算茅山天师道的正宗传人。
提起茅山，人们会自然而然地想到那些神秘莫测的捉鬼道士。事实上，中国的道教和佛教一样，派系纷争向来很严重，自张道陵创立五斗米教开始道教的演变就没有停止过。几百上千年的涤荡过后，传承至今的大体有“全真”、“正一”两个体系，而茅山宗，就是后者的典型代表。这一支流派的名气很大，人数却很少，和龙虎山祖庭的“五雷正法”不同，茅山宗的技术和理念秉承着正一派那种火工道人的传统特色。
他们不忌酒肉，不忌女色，还可以娶妻生子，除了谁也躲不开的“五弊三缺”摆在那里吓人之外，并没有什么特殊忌讳。
借助物性生克的道理，茅山弟子可以做成很多事，实际接触中，神通广大者并不少见。当然，盛名之下，欺神骗鬼沽名钓誉的不乏其人，也正是托他们的福，我们这类人经常被人扣上“神棍”的帽子而被推到舆论的边缘，过街老鼠一样，人人喊打。
要知道，做棍子本不容易，做个神棍就难了，要做个有理想有道德有事业心的神棍更是难上加难。这些年过去，知道的多了，见得也多了，异闻鬼事遇到无数早对这些东西了然于胸。回头kan kan，一路所见的确荒诞，人们不信也有诸多缘由，可翻过来想一想，有谁能说没见过的东西就从未存在过？
山神水鬼，路怪荒妖，阴司嫁女，红罗开道这妖孽于鬼魅齐飞的时代里，少不了激情，少不了灵异，少不了那诡异莫名的神秘生物，各中情节太过繁杂请容我慢慢说起。
那一年，春，我躺在病床上，足足昏迷了几个月。
因为这场事故的负面影响，醒来之后的我顶不住各方压力选择了暂时休学，一方面到学校办理相关手续，另一边又莫名其妙地被一家不大不小却条件苛刻的杂志社意外选中。
稀里糊涂地跑去面试，居然顺利通过了，在此之后苦逼一辈子的我便顺顺利利地走上了实习记者的不归路。
说是记者，那是zi抬举zi，其实当时的我就是个搜集素材的，拍些照片，做个采访，然后编个小故事糊弄老百姓。那时候没有合同，没有保险，也没有什么特别明确的社内分工，一脸胡子的编辑极力给我灌输的东西只有一样，那就是你找的东西一定要有卖点。
卖点这两个字说得挺好听，细细展开却也十分简单。用他的原话来讲，那就是什么东西吸引人你就去找什么，什么容易产生共鸣就报道什么，越狗血越要说，越惊悚越有市场。
在审丑为代表的大众心理的驱使下，苦逼哈哈的我足足在各种令人咋舌的事故现场恶心了好几个月，穷极无聊的生活加上微薄的收入让我一度过得很困厄。
我的工作是跟各种各样的死人打交道，报社里凡是跟非正常死亡有关系的线索都是我的负责范围。这也是没办法，报社里头的男丁并不多，有胆子有体力的更是屈指可数，加上我那简历上面的十年“武龄”做陪衬，这样的事情自然少不了我。
那谁说得好，没困难要上，有困难克服困难也要上，当时的我成天拿着一个相机往返于各种各样的命案现场。为了拿到第一手资料，有时还要用些非常手段跟那些维护秩序的警察叔叔们斗智斗勇。最尴尬的一次，还不小心被人锁在太平间的床底下足足呆了一夜。
那个新鲜刺激，不是常人能够理解的。
你可能想象，黑灯瞎火潜入太平间与一具死了好久的尸体四目相对，那是何等销魂的深情对望？
一个人躺在只有死人躺过的铁板床上，那是何等难忘的孤独无助？
被单蒙着nao dai ，耳边传来沉重的脚步声，换成是你你敢不敢回头睁眼？
早就死透了的僵硬男尸在你面前一路狂奔疯狂嘶吼，那又是怎样一副离奇情景？
专家对我说，死尸会动完全是正常反应，幻视幻听来源于我的内心恐惧。这个世界没有僵尸，也没有鬼，我所见到的景象其实是一个看似逼真的噩梦。
可他们不知道，如果这yi qie 真是梦境那这个所谓的噩梦才刚刚开始