第九十一章 凌驾众生自异人

沈四宝 / 著投票加入书签

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    身心相合而后有我,此时之所谓有我,是内遣意幻所欺,外拒魔邪之侵,此时身心自在,能够知己之所行。—.换从人间的普通人来说,也就是所谓已经能够为自己的言行负责,知言行之所由!此时之修行人之善恶所面对的劫数,便是成就知道大成之境所要突破的迷乱劫。

    所谓迷乱,即丧我!知道境界的修行,在道门来说便是道门各宗修行人修成道身的时机,身化为日月、风雷、水火、山泽,与天地此八象同气相求。从神通劫而言,迷乱之劫,就是身化元象之中,不得复返人身,此为迷乱。

    何为化于元象之中,不得复反人身呢?比如雷宗弟子,化身为雷之后为其他雷电之气同气相求,不能再回归化显人身,沦丧雷电元象之中。

    但从修行劫的心性突破而言,此迷乱在于专意我行,不顾身旁尚有万物。这是什么意思呢?其实按照人间凡人的话就很简单了,只用两个字就能说清楚,那就是自私。好比是一个人只在乎自己的感觉,自己的感受,独断专行自己所欲为之事,而无视周围的一切人事物,身在当下,却如处陌生之地,便是迷乱。此时迷乱的并非自我,而是不知自我当如何与周围万物相处。

    人间凡人所谈之善恶,往往也在此处纠缠不清。其实在人间而言,众人相处相交都是将对方当作是身心相合的知心境界的大成修士!

    这倒不是说人间之人真的各个都是已经知心大成,而是在人与人的相处之中。对方并无法真的去感受不可见不可闻的内心,更不像修行人那样可以依赖神通感应其心。所以只会将对方的一言一行当做就是对方的身心,除非是孩童之龄身心尚未长成,不通世事所以别有宽容。而言行皆出本怀,可是知心大成修士才有的境界。

    我之所言,我之所行,便就是与他人相处相交之自我,这就是人间。那么问题就来了,如果万一我之所言是一时失言,我之所行是一时失行。失言失行伤及他人。这又该怎么办呢?不怎么办,必须承担自己所言所行的后果。

    所以一个人在人间如何与其他的众生相处,保持自我的独立的同时,又能与其他的众生相安而无事。这与修行界之中的知道境破迷乱劫几乎是一模一样的。所谓修行。从这一点的意义上来讲。并不只是修行人的事,就如当初白衣人在建木林对陆正所言,人间之人亦在修行之中。

    保持自我和与他人相处之间矛盾吗?只能说。当然会有矛盾。从最简单也是最直接的例子来说,当自我或者他人的生存,妨碍了对方的生存,这便是矛盾。人间的种种争夺由此而生,这一点在修行界也可以看见,并且不只是发生在修行人和修行人之间,更在修行人和妖物之间,而妖物和妖物之间则更是如此。

    在这样看似不可解决的矛盾之中,于是便出现了出现了一种行止,那就是自处不同,自异于人,欲以万物生灵臣服于我,我行之处而使万物退避,处于众生万物之巅,生杀予夺,其初衷或者在于为了在万物之中保持自我,但是所行之极,使得万物颤栗,将使万物群起而攻之。这样的行止,本欲求生,反招杀机,等于是以求生之愿行求死之事,是为悖我,便是入于迷乱。

    这样的迷乱在人间可谓屡见不鲜,不同于修行界以修行宗门为主,在人间则是以有上下之别,主从之分的家国为主。王朝更迭之中,人间多有所谓独夫,凌驾众生之上,欲以一人之心取代千万人之心,这样的人,最终往往遭受为他人所屠戮的下场。

    此中境界,修行人所谈之善恶并无绝对之善恶之行,而是求所行不在悖乱之中,令我所行,悖于所求,而是达到所行即在所求之中,如此自然出于迷乱之中。所以在这率意山的花柱石台之上,万里红云说出这样的赌约,其实既是一个计谋,也算是一种考验。

    此刻在此地的修行人是抱着什么目的而来?有人会说,这还需要问吗?当然是为了天意花而来。但其实不然,从白禽衣就可以看出来,他刚才现身欲接万里红云一剑,想以此逼死万里红云,显然他的目的并不只是天意花。

    但也有人会说,不是万里红云自己说出这个赌注的吗?又不是白禽衣逼迫他,白禽衣只是见机而作罢了,来这率意山的时候,他可不会知道竟然会出现这样的场面。这分明是万里红云设计,白禽衣只是中了他的计罢了。纵使他有杀万里红云之意,假如不是万里红云主动说出这样的赌注,他又怎么可能会有这样的机会呢?所以从某种意义上说,根本就是万里红云勾动了白禽衣本来没有的心思,这分明是一场诱杀嘛!

    没错,这其实就是万里红云的心机所在,也是他的布局,目的正是要让隐藏在那么多的修行人中怀有异心的人跳出来。但是这能怪万里红云吗?这个道理就好比有人在人间的青龙寺大街上,拿出自己的钱袋子晃了晃,于是便惹来了一个小偷要偷他的钱袋子。难道就会因为他晃了晃钱袋子,小偷就不是小偷,而错的反而是晃钱袋的人吗?

    当然不会!偷东西只会是小偷的错,而不会是怪罪失主的钱财太多,诱惑太大!

    其实这就是万里红云的见心而诛杀了,他的赌注等于是放出了一场修行劫数的考验,怀有异心之辈,自然便会落入局中。

    那么在这其中万里红云和白禽衣哪个是善,哪个是恶呢?其实此时不必谈善恶,因为并无善恶在其中,只是各行其所求罢了。

    因此在知道大成修士,也并不是依于善恶而行,而在求所行和所求不悖!那么善恶究竟何在呢?即在所求之中,不以我之所求,凌驾众生万物之所求!己之所不欲,而能不施于人,即为善。己之所不欲,而施于人者,即为恶!

    当然这并不是人间之人混淆所谈的善恶,而是真正与众生相安之道。其实正如陆正在日月庐之中向乐先生所学的操琴之道,不相欺、不相离、不相夺、不相失,而与之为友,由此,乃至与万物为友。

    从这个意义上来讲,其实谁应万里红云的赌约,其实便是有为恶之心,不管是为了因此扬名也好,还是阴谋除去道门一大高手也好,总之便是以自己之所求,凌驾在万里红云的性命之上。

    虽然是万里红云自己设定的赌约,并以性命相赌,那么从中就可以思量,在场那么多修士之中,所思虑的是万里红云的性命,还是将万里红云逼死之后的益处。是否是以自己之所求凌驾于万里红云的性命之上?如果易地而处,自己是否又会愿意让别人用自己的性命来完成心中的目的和所求?

    当然了,因为这个赌约是万里红云自己提出来的,所以这是一个局,在这样一个显得是万里红云自己找死而怪不得别人的赌约之中,成就一个拷问人心之局,这就是万里红云的见心而诛之局!

    惊百里一开始也没明白,所以担心万里红云有失,才带着弟子上前维护,但是与万里红云对谈了一句,他就已经明白过来了。只是这个局虽然布成,但刚才竟然没有一人跳出来,看来那些人毕竟还是慑于万里红云的修为,并没有接下他这一剑的自信,直到知缘居士现身,吸引了所有修行人的注意,更似乎让万里红云陷入了一种将要面对不动山因缘寺法座的僵局。

    如此良机,白禽衣自然以为是天赐良机,岂肯放过,这才毫不犹豫的出手,哪知道其实万里红云这一剑如此狠辣,甚至带着几分阴险!

    白禽衣究竟为什么出手?是为了逼死万里红云扬名修行界,还是有着其他不可告人的秘密,眼下白禽衣已经被万里红云的极阳剑气烧得一根毛都不剩了,似也无从查证了。

    惊百里正思索间,却听得修行人之中纷纷惊呼出来,一瞧之下,却见原本白禽衣跳出之处,有几块黑色的东西急速向他和万里红云飞来,不多时便飞到了他们的眼前,正是刚才被万里红云一剑击碎,穿在白禽衣身上的护灵甲的碎片!

    惊百里和万里红云各自接在手中,同时感受到一股佛门浩荡的法力,知道这是知缘居士所为,心中不由诧异这位居士用意何在。但等到那护灵甲碎片一入手,感受到其上面的一股气息,两人同时变了便脸色,隔空对望一眼,一时间都明白了知缘居士的用意所在了!

    这护灵甲上有一股极为浓重的妖物气息,而这股气息非常强大,经过万里红云极阳剑气一击,竟然还没有完全溃散,居然仍能滞留在这残甲之中。而且那残甲的器物材料也十分诡异,入手甚轻,并带着一种特别的死气,以两人看来,这护灵甲应该是用某种极为特别的生灵的骸骨炼化而成,分明是一件妖甲!

    白琅山与妖物勾结!惊百里和万里红云瞬间在心里生出了这个念头,否则以白禽衣的修为绝不可能拥有这样一件妖甲。那么知缘居士之所以制造机会引出这白禽衣,原来是发现了此人身上的妖祟吗?

    果然,只听虚空之中传来知缘居士的声音:“两位宗主现在必有所联想吧?”(未完待续。。)

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