第六十三章 五真七圣

月西楼 / 著投票加入书签

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    没错,王天富从地板上捡起来的东西,正是叶玄的学生证。

    这个学生证倒并不是叶玄不小心丢在那里的,恰恰相反,这是叶玄故意落在那里的,目的自然是为了让南疆巫蛊的那些人准确的锁定到自己,虽然事后叶玄就后悔了。

    其实当时留下学生证,只是叶玄在冲动之下做出的事,事后叶玄还曾担心,担心这个学生证会不会为自己身边的人带来不必要的麻烦,不过很显然的是,叶玄的担心是多余的。

    因为王天富已经主动的帮他隐瞒了这件事。

    这倒不是说王天富有多么多么的仁慈友善,而是王天富的为人太过谨慎。

    在拿到叶玄学生证的第一时间里,王天富的脑海里,确实是曾出现过将学生证交给顾天洪的想法,不过很快的,王天富就否定了这个想法,因为在他的脑海中,出现了一个很可怕的猜测--

    这个叶玄,会不会是那些家族的人。

    在夏国这个拥有者数千年文明传承的国家里,有些事,也许普通人不是很清楚,但是对于身为已经是夏国权利高层的王天富来说,可以说是知之甚详。

    比如说夏国的隐秘力量;比如说夏国的尖端科技;再比如说...

    夏国的守护家族!

    是的,就是守护家族!

    作为传承了数千年的文明国度,而且还是一个曾经炼气士盛行一时的国家,夏国在几千年的历史发展中,遗留下来了无数的或大或小的传承家族。

    那些某某掌某某拳的传承家族,就是这些传承家族里势力最弱的一部分,而那些家族产业遍布全球但是成员又极其隐秘的,也仅仅之是其中势力偏中等的家族。

    至于那些真正站在顶端的家族,还是那些由古炼气士传承下来的家族。这类家族,才是夏国真正顶尖的大家族,传闻中,就算是夏国的领导人,在做出重大决定的时候,都得询问这些家族的意思。

    在捡到学生证的时候,王天富心中就在担心:袭击自己的人,竟然是个学生。这意味这什么,王天富心中清楚的很。

    因为现如今已经是科技时代,没有那个家族会故步自封,所以,那些站在夏国顶端的大家族,基本上都会派遣一些家族成员出世历练,而且,这些外出历练的成员,大部分都分散在夏国各个一线繁华都市的校园里。

    而王天富捡到的这个学生证的主人,就像极了某个大家族外出历练的新一代成员,虽然在王天富的记忆中,并没有那个大家族是姓叶的,但是这也不能就确定这个叶玄不是大家族的子弟,万一别人要是化名历练呢?

    如果这个叶玄只是个旁门小派的门人弟子也就算了,可万一他是那些大家族的子弟,他王天富就算是有一千个脑袋,那也是不够掉的。

    看着手中的学生证,王天富越想越觉得害怕,越想越觉得,这个叶玄,就是某个大家族外出历练的弟子。

    打了个冷颤,王天富不禁回忆起在夏国呼风唤雨的那些传世家族来。

    在夏国,一共有十二个顶尖家族。这十二个家族,无不是古代的炼气士们所传承下来的高门大户。

    在这十二个大家族之中,因为功法和理念的原因,又分为三大派。

    钟吕派!先天派!南宗!

    先天派!

    该派以钟离权、吕洞宾为代表,为宋元内丹学的肇开者。不论是南宗、北宗、还是中派、东派、西派等,他们都自称得钟吕之真传,受钟吕直接或间接之传授。

    钟离权,字云房,汉唐隐士。避乱入终南山,遇东华帝君王玄甫,授以赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法,又于石壁间得《灵宝经》,悟阴阳升降、心肾相交之理。后以内炼丹法传与吕洞宾、陈朴、郑文叔、王老志等。

    吕洞宾唐朝时人,名岩,他历五代战乱,仕途功名无望,后遇正阳帝君钟离权,授以金液大丹与灵宝毕法、天遁剑法,潜心修道,曾隐居华山与陈抟为师友。吕洞宾后传道给华阳施肩吾。此外,陈朴亦受道于钟离权,与吕洞宾同时,亦为该派重要人物,他传接气之术给宋城张方平,授内丹诀予淮南野叟。

    钟吕派自问世之初,就独尊自家所修的内丹为唯一大道,而排斥其他一切的炼养方术:该派的主要经典有《还丹歌》、《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《秘传正阳真人灵宝毕法》、《百问篇》、《指玄篇》、《敲爻歌》。此外,吕洞宾弟子宋代施肩吾编有《钟吕传道集》、《修真指玄篇》、《会真篇》、《西山众仙会真记》、《华阳篇》亦述钟吕丹法。是整理集合钟吕思想的重要贡献与传承者。

    《钟吕传道集》是钟吕派的重要代表经典,书中驳斥种种旁法,唯以内丹修炼为正道。该书采用回答的形式,记录了钟离权传授吕洞宾关于内丹修炼的十八个问题,即分别论述真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车,还丹、炼形、朝元、内观、魔难、证验等丹法要旨。并提出了内丹修炼法有十‘二科,即匹配阴阳、聚散水火、龙虎相交、烧炼丹药、肘后飞金晶、,K液还丹、‘K液炼形、金液还丹、金液炼形、朝元炼气、内观交换、超脱分形,依法循时,逐阶修炼,炼达上乘,则体有光泽,神气秀美,圣丹生味,灵液透香,行如飘风,目视百步而见秋毫,种种证验特异,随功夫深浅而呈现。总之,该书“深达道妙,凡仙家不传之秘,于此尽情掬示,纤悉无隐,循此修炼,始无歧误之弊,能入真仙之境.是诚五祖七真一切圣贤之要典。”

    其中丹道经典为《周易参同契》、《钟吕传道集》、《指玄篇》《大还丹契秘图》、《先天金大道玄奥口诀》、《悟真篇》、《抱一子三峰老人丹诀》。等

    先天派

    为唐五代宋初道士陈抟开创,该派以陕西华山为祖地,故亦称“老华山派”,见录于《诸真宗派总簿》。陈抟,字图南,自号扶摇子,毫州真源(今河南鹿邑)人,或说为普州崇龛(今四川安岳)人。早年熟读经史百家之言,兼通医理、佛学、天文地理。后唐长兴中,举进士不第,于是放弃仕途,游历名山,求仙访道,隐居在武当山九室岩内养修炼二十余年,后来移居华山云台观和少华山石室四卜余年,与吕洞宾、麻衣道者、谭峭等为师友,深研先天易学、内炼丹道。

    其思想融儒、道家学说,陈抟承老庄之思想,启宋代理学的思想潮流。传说尝作《无极图》(刻于华山石壁)和《先天图》,其《无极图》后被周敦颐演化成“太极图说”,其《先天图》被邵雍演化为“象数”体系,更为宋代理学的重要形成部分。

    陈抟的内丹理论,以道为主,兼融儒、释,构成一套系统的理论体系,在道教中起着承前启后的作用,为宋元内丹派的形成奠定了基础。他将易学卦理融人道教炼丹术中,用以解释内丹修炼过程中的玄妙变化,以生动形象的《无极图》勾勒出内炼的全过程及其顺逆阴阳、五行和人体窍穴等方面的联系。陈抟的《无极图》有纵列的五个圆圈,表示内丹修炼的全过程。朱彝尊《经义考》说该图“为四位五行:其中由下而一L,初一目:玄牝之门;次二日:炼精化气、炼气化神;次三日:五行定位,五气朝元;次四日:阴阳配合,取坎填离;最一L日:炼神还虚,复归无极。”道教中称此为长生之秘诀。这本来是逆炼归元内丹理论的一幅图解,从“冥心太无”人手,待静而动依次渐进,复归于无极。这种“顺则成人,逆则成仙”的基本原理,始终贯穿于内丹修炼的全过程。

    无论是南宗、北宗,还是中派、东派、西派,无论是清静孤修派,还是阴阳双修派丹法,都主张逆修返源,将性命还归虚无。

    此外,陈抟在内修方面,尤其重视“睡功”(胎息法),其修炼著作还有《九室指玄篇》八十一章,《麻衣道者正易心法注》、《阴真君还丹歌注》等。

    南宗

    南宗,又称紫阳派,以北宋张伯端为开山祖师,流传于南方广大地区。该派主张“先命后性”、“言命处多,言性处少”的修炼方式,其代表人物多出自南方,故名南宗。

    张伯端,字平叔,号紫阳,浙江天台人。他自幼好学,广涉三教九流,曾为府吏数十年,后来忽悟“一家温暖千家怨,半世功名百世愆”,看破功名利禄,心向蓬莱仙路,便纵火烧毁案上全部文书,以“火焚文书”罪,被发配岭南。后在四川成都遇真人刘海蟾传授以金丹内炼要诀。后著丹经《悟真篇》,传法于石泰,石传薛道光,薛传陈楠,陈传白玉蟾。此五人后被誉为“南宗五祖”,主张清修,其实,内丹派南宗的实际创始人为白玉蟾。

    张伯端思想端承钟、吕之学,祖述黄老,仿效《周易参同契》,著为《悟真篇》,内丹之学遂大显于世。《四库全书·总目提要》谓之:“是专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》,道家并推为正宗。”张伯端认为道、儒、释 “教虽分三,道乃归一”。但与全真北宗不同,南宗丹法,重在命功,先命后性。张伯端主张修性又修命,而且是先从修命下手,所以能出阳神,而禅法只求速成,跳过了命功,所得便落於下乘,只能出阴神。所以南之宗虽然对禅法多有所取,但比禅法更加全面。在修行上,张伯端反对形式上的出家离俗,隐避山林。而主张“大隐隐于市”,他似乎也无意建立教团。他本人就是自幼好老庄而非出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾,始开始有云游道士,也组织了南宗自己的教团组织。

    而现如今夏国的十二个顶尖家族,就是这三大派在历史潮流中所遗留下来的弟子门人所建立!

    这还不是最重要的,最重要的是,这三大派一共一十二个家族之中,还存世有十二位老祖宗。在夏国,这十二个老祖宗,有着一个响亮的名号:

    五真七圣!